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劉知白入選“搜盡奇峰

2012年11月27日 14:15:17 出處：中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)網(wǎng) 點(diǎn)擊率：2910

搜盡奇峰——20世紀(jì)中國(guó)山水畫展

　　20世紀(jì)的中國(guó)美術(shù)史在新世紀(jì)過去的十多年里已經(jīng)逐漸塵埃落定，系統(tǒng)梳理這段歷史將成為20世紀(jì)美術(shù)研究重要的工作之一。作為以富藏近現(xiàn)代美術(shù)作品而著稱的中國(guó)美術(shù)館有鑒于此，開設(shè)了“中國(guó)美術(shù)館‘重讀經(jīng)典’藏品專題陳列”，此舉一是通過對(duì)館藏經(jīng)典作品的展示向觀眾介紹20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)，二是以此推進(jìn)20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史研究的深入?！八驯M奇峰——20世紀(jì)中國(guó)山水畫展”便是這個(gè)系列的陳列之一。

　　中國(guó)山水畫歷史悠久，積淀深厚，因其所蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想和自然觀念成為歷代畫家熱衷的題材。歷史上名家輩出，流派紛呈，經(jīng)典輝煌，成為中華文化的寶藏。20世紀(jì)以來，來自中西文明沖突與社會(huì)變遷所形成的矛盾成為中國(guó)傳統(tǒng)山水畫開始尋求適應(yīng)現(xiàn)代語境變革的動(dòng)因。中國(guó)畫家在中西文化碰撞的時(shí)代北京下分別采取了“延續(xù)傳統(tǒng)”和“中西融合”兩種態(tài)度，山水畫從技法發(fā)展層面來說，主要在“傳統(tǒng)型”和“中西融合型”兩個(gè)層面上進(jìn)行探索。新中國(guó)成立以后，山水畫家走向了為社會(huì)生活服務(wù)的“新山水”創(chuàng)作之路，“新山水”在技法路徑上也包括“傳統(tǒng)型”和“中西融合型”兩個(gè)方面，只是因?yàn)樗窃谔囟〞r(shí)期為適應(yīng)國(guó)家文化方針需要而形成的藝術(shù)追求，在風(fēng)格上具有強(qiáng)烈的時(shí)代印記和共性特征。從思想史和社會(huì)發(fā)生學(xué)的角度來說，“傳統(tǒng)主義”、“融合主義”及“國(guó)家主義”成為20世紀(jì)山水畫家適應(yīng)時(shí)代背景形成的山水畫發(fā)展的主要主張。基于此，本展覽由“汲古潤(rùn)今”、“中西融合”、“山河新貌”三個(gè)單元構(gòu)成。
　　清初石濤曾云“搜盡奇峰打草稿”，這是苦瓜和尚四處游歷與山川神遇而跡化的禪悟，也是山水畫創(chuàng)作的真理。在20世紀(jì)的百年里，中國(guó)山水畫家不僅是要在祖國(guó)大好河山之中尋得自然奇峰與個(gè)體的妙合，而且還要面對(duì)“傳統(tǒng)”與“西方”兩種不同文化高峰的接受與選擇，在學(xué)術(shù)自覺與歷史情境中共同完成20世紀(jì)中國(guó)山水畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
　　“往秋云，神飛揚(yáng);臨春風(fēng)，思浩蕩”，這是距今約一千五百多年前南朝王微在《敘畫》中的文學(xué)描敘，它是山水畫所帶來的精神上的審美愉悅，然而，中國(guó)山水畫不僅僅只是帶來審美愉悅的審美對(duì)象，更為重要的是山水畫中所蘊(yùn)含的“道”之精神，正如南朝宗炳所言“山水以行媚道而仁者樂”，中國(guó)的山水畫只有在“道”的層面的展現(xiàn)與體悟，才能更加顯現(xiàn)它作為文化與藝術(shù)的高度。在中華民族社會(huì)轉(zhuǎn)型的工業(yè)文明帶來的文化背景下，重提中國(guó)山水畫精神具有極其重要的意義。讓我們以“澄懷觀道”的姿態(tài)走進(jìn)20世紀(jì)的中國(guó)山水畫之中。