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    本網(wǎng)訊：董也山，浙江博物館西湖畫(huà)院院長(zhǎng)。悟道參禪，體味淡美，品讀董也山的山水畫(huà)，離不開(kāi)兩個(gè)字，“淡雅”。他將自己的獨(dú)特氣質(zhì)、審美藝趣及人文理想融合于客觀的山水云煙及風(fēng)物之中，畫(huà)面呈現(xiàn)出來(lái)一種平和清淡的情調(diào)氛圍。相比于西洋畫(huà)，中國(guó)畫(huà)本質(zhì)就是淡雅。牽涉到東西方審美差異，國(guó)人所鐘愛(ài)溫潤(rùn)如玉的玉，而不是光芒萬(wàn)丈的鉆，就是喜歡淡雅。再說(shuō)到近濃遠(yuǎn)淡，全景的遠(yuǎn)山完全就是一幅淡雅風(fēng)情畫(huà)。淡雅還孕含有朦朧詩(shī)意，在某種意義上說(shuō)“詩(shī)與遠(yuǎn)方”所展現(xiàn)的正是致美淡雅境界。
 
 
     日前，在藝術(shù)財(cái)富沙龍上，他闡述了中國(guó)山水畫(huà)境界美。董也山認(rèn)為，“淡美古厚情趣”，自古以來(lái)是一種極為推崇的藝術(shù)境界。
     一重境界，南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還，人問(wèn)山川之美，顧云：‘千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚?！焙蟊焕羁扇纠L成同名巨幅山水畫(huà)?！扒r競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流”講其山水的自然之美。
     二重境界，南朝宋畫(huà)家宗炳的“澄懷味象”、“以神法道”、“暢神而已”。則突出講其神美。宗炳的《畫(huà)山水序》從美學(xué)理論體系提出了三個(gè)重要論點(diǎn)：一是山水景物本身具有自然之美，是客觀的存在。二是人類是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，是發(fā)現(xiàn)、欣賞、體驗(yàn)山水客觀自然之美的主體，有了人從審美的高度對(duì)自然山水的欣賞和體驗(yàn)，自然山水之美才具有價(jià)值。三是強(qiáng)調(diào)山水畫(huà)的創(chuàng)作和欣賞，并不是為了單純?nèi)ッ璁?huà)山水自然之美，更重要地是為了人類的精神愉快和審美享受。講其山水的再造變形之美。
     三重境界，陸儼少三峽歸來(lái)“臥游山水”。陸儼少在抗戰(zhàn)勝利后搭乘木筏東歸返滬，搭乘木筏渡三峽幾度涉險(xiǎn)，體驗(yàn)生活而汲取藝術(shù)養(yǎng)料，在繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中獲得巨大收獲。陸儼少坐在木筏上獨(dú)自潛心觀賞一個(gè)多月，細(xì)審其勢(shì)，遂將三峽山水千姿萬(wàn)態(tài)俱記心中，歸來(lái)后畫(huà)風(fēng)大變，尤以流動(dòng)的水勢(shì)，煙波浩淼，云蒸霧靄，變化無(wú)窮，線條疏秀流暢，剛?cè)嵯酀?jì)。云水為其絕詣，有雄秀跌宕之概。畫(huà)面氣勢(shì)雄偉，盡顯淡美之遠(yuǎn)。    
 
 

    中國(guó)畫(huà)崇尚虛靜恬淡，寂寞無(wú)為的情感色彩。需擯棄功利之心，洗盡塵俗之念，方有雅心、雅風(fēng)。董也山向來(lái)樸素，遠(yuǎn)離名利，他的恬淡樸實(shí)，幽雅淡美完全來(lái)自于內(nèi)心，便有了恬淡樸實(shí)的性情，在廣闊的空間自由地進(jìn)行精神創(chuàng)造，畫(huà)面中也會(huì)充盈著古雅、簡(jiǎn)淡氣韻和自然樸素之美。在長(zhǎng)期的藝術(shù)追求上，董也山他那永不重復(fù)的圖式格局，以書(shū)法入畫(huà)成就山水特色，以文學(xué)素養(yǎng)組織筆墨風(fēng)情，這一切構(gòu)成了董也山獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

 
     當(dāng)我們走進(jìn)董也山的山水畫(huà)《月色齊云山》，身臨其境那種“空山鳥(niǎo)語(yǔ)靜，花夜伴水聲”，山石樹(shù)木、淺沙平渚、層巒疊嶂、飛瀑流泉，豐富的層次，虛實(shí)和悠遠(yuǎn)，使觀者不知不覺(jué)地被引向蒼翠的峰巒間，蜿蜒的石徑上，奔騰的小溪邊和柔曼的云霧氣息之中。而遠(yuǎn)處，則是詩(shī)與淡雅。這與他在1993年全國(guó)首屆中國(guó)山水畫(huà)展覽上榮獲銀獎(jiǎng)的作品《夏云有奇峰》相比，又有了質(zhì)的飛躍，這正是他一生求變不斷創(chuàng)造的精神力量的體現(xiàn)。