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　　Ⅰ 關(guān)于"筆墨"

　　作為一個中國畫家，不管以其怎樣的姿態(tài)看待"筆墨"，它的存在及對國畫視覺效果的決定作用，總是一個不爭的事實。不管是繼承它還是批判它，首先要研究它、了解它。而站在什么立場，怎樣認識它，不僅是每個中國畫家構(gòu)成自己畫風(fēng)的認識基礎(chǔ)，也反映出每個畫家所具有的思想境界。

　　"筆墨"是虛的，說它虛是因為它是一種文化感覺。就和春的氣息一樣，無形無色，不能單獨成為一個東西拿出來明示大家。"筆墨"又是實的，說它實是因為這種"文化感覺"可以被我們體會并帶到各自的畫里，也和春一樣，其氣息在花開花落之間。由此，上千年來，多少大師們憑借著各自對"筆墨"的感覺，創(chuàng)出了各家、各派、各法，這些法式又被我們具體地理解為用筆用墨的濃、淡、枯、濕、勾、皴、擦、點及潑墨、積墨、破墨、焦墨等不同的筆墨效果。中國畫"筆墨"演變至今，已形成了一整套有具體審美要求的、有無數(shù)成功范例（名畫）為參照物的、并以主觀感覺進行判斷的"筆墨"審美程式。由于"筆墨"虛虛實實地存在，難免會引起不同主體對它的不同認識。每個成功的畫家都很自信自己駕馭"筆墨"的能力。但是，我要說的是"筆墨"是不能駕馭的，想要用好它，只能識其"性"，順其"理"，不然就會用筆反被筆使，用墨反被墨用。

　　中國畫"筆墨"有很寬泛的界線，有什么樣的"用"，筆墨就會變幻著存在方式為其"用"服務(wù)。視"筆墨"為工具者，不是不懂"筆墨"而是和歷代大師們理解的"筆墨"不在一個境界而已。中國畫的筆墨觀，沒有唯一，它從最低層次到最高層次，無時不被思想境界不同的畫家們所運用，這就是說"筆墨"有好壞之分，"筆墨"所顯現(xiàn)出來的境界有高低之分。畫家對中國畫"筆墨"的認識，往往就是從低向高的層層漸進的功能轉(zhuǎn)向，傳達自己的生命信息，從而達到"物我合一，天人合一"的境界。

　　對于每個畫家來講，"筆墨"是有的，因為這是他賴以表達自己感受的語言。這種"筆墨"語言伴隨著認識的提高，由幼稚走向成熟，由簡單趨于復(fù)雜，由"傳移摹寫"的模仿到直抒自己的心意，這種緩慢艱難的進程，非親身經(jīng)歷者是不得而知的。

　　對于整個中國畫界來說，"筆墨"又是"沒有"的，因為統(tǒng)一固定的"筆墨"樣式與標準是不可能建立起來的。時代的變化，只是畫家的"心性"對外物的感受有所不同，而作為中國畫精髓的筆墨精神沒有失去，它仍然是畫家賴以傳達自己生命信息的最佳載體，這個載體和畫家的生命信息共存，不可分離。心弱"筆墨"則弱，心強"筆墨"則強。由此類推，任何一個中國畫畫家都不可能脫離開這個規(guī)律。

　?、?nbsp;關(guān)于"傳統(tǒng)"

　　在我們談繼承傳統(tǒng)之前，一定要分清兩個詞的概念。一是"傳統(tǒng)山水畫"，二是

　　"山水畫傳統(tǒng)"。這是兩個相互包含而又各不相同的概念。"傳統(tǒng)山水畫"指的是一個靜態(tài)的概念，它泛指一切山水畫圖式存在，即存在于社會上、博物館、美術(shù)館等場所的經(jīng)典名作，并由這些經(jīng)典名作所呈現(xiàn)出的各圖、各法等具體的可視圖像。"山水畫傳統(tǒng)"指的是一個動態(tài)的概念，它泛指一切對山水畫發(fā)生作用與影響的因素，這些因素從無形到有形都有。比如黃公望畫《富春山居圖》表現(xiàn)出的那種疏朗、灑脫，不經(jīng)意處總成文章的感受，其心動、筆動、境界的爽意從心過程，總使人想到道家"天人合一，物我合一"的境界。"山水畫傳統(tǒng)"因為是一個動態(tài)的過程，它含有形于無形之間，運規(guī)律于具體之中，是否能解讀得出這些，能夠多大程度地理解它，無時無刻地考驗著我們各自的生命質(zhì)地。

　　"傳統(tǒng)中國畫"與"中國畫傳統(tǒng)"是相互包含的。首先，"山水畫傳統(tǒng)"運無形之因成就了"傳統(tǒng)山水畫"可視之圖形。而從這些可視之圖形中，我們又能讀出它成形成體的原因。也就是說，有形的可視畫面透露出成就這些畫面的種種畫家必備的因素。

　　有了以上的概念，我們接下來就可以談繼承"傳統(tǒng)"的問題了。當(dāng)畫家只繼承"傳統(tǒng)山水畫"的時候，他繼承的僅是一些可視的形態(tài)，這就是石濤批判的那種佯裝古人須眉，腹安古人之肺腑之人。這種生搬硬套的繼承是不可取的學(xué)習(xí)方法。當(dāng)我們談繼承"山水畫傳統(tǒng)"時，這才涉及到山水畫發(fā)展的主題。

　　根植于中華民族文化這片肥沃土壤上的山水畫有著自身的發(fā)展規(guī)律，一代代流傳下來的大師的作品堪稱精華，傳達著高尚的生命信息，深受人們喜愛，并構(gòu)成獨有的文化景觀，以此贏得世界性的青睞與聲譽，它豐富的表現(xiàn)力源于自身內(nèi)在的強大生命力，自會按照自身的發(fā)展模式走向新的繁榮，如此大勢不會改變，它在一般無形力量推動下，堅定不移地按照既定方向演進，不會因某些人的意志、某一時的風(fēng)向而改變，一切有悖于這個大勢的個人與思潮都將在它的后面趨于消亡。我們要做的就是了解、認識和遵循其規(guī)律，以昂揚的熱情參與和推動山水畫在新時期的新繁榮。

　?、?nbsp;關(guān)于"創(chuàng)新"

　　"創(chuàng)新"是時代文化發(fā)展的要求。而一旦具體到畫家身上時，很容易因此而改變不同質(zhì)的畫家生命個體的生長進程，并促使畫家的精神生命從內(nèi)養(yǎng)轉(zhuǎn)向外尋。這個結(jié)果是提倡山水畫"創(chuàng)新"所始料不及的。

　　正確地對待時代賦予我們的"創(chuàng)新"要求，不能脫開民族文化的土壤去"獨樹一幟"，否則就有"揠苗助長"之嫌。

　　山水畫要有時代性，要"新"。但依托什么來創(chuàng)新，怎樣創(chuàng)新，則反映出每個畫家不同的表達方法和認識高度。我們這代人的文化狀態(tài)本來就弱，客觀環(huán)境又是一個浮淺、浮躁、浮華的轉(zhuǎn)型期，各種所謂的"新思潮"接二連三，不斷攪局，文化喪失了根性，人心沒有了定力，私欲極度膨脹，越是淺薄就越容易固步自封，自以為是，奢談"創(chuàng)新"，在生命的最佳時期反倒去排斥最好的東西，閉門造車，急于搞出自己的一套東西，也所以各種旁門左道，歪瓜裂棗都來了，美其名曰"發(fā)展、創(chuàng)新"，實則低級趣味。

　　"披麻皴"的線條像麻一樣披下來，出自大自然的一種質(zhì)感，尤其在干裂的情況下會有那種味道。"斧斫皴"同樣也是山體的一種形態(tài)，源于自然之道。"鹿角法"向上出枝，反映了自然界中樹木最常見的形態(tài)，向上出枝，追求陽光。你說這些都不對，我要變變它，結(jié)果會怎樣？終歸不過個人的一廂情愿而已。

　　最基本的東西還是兩個：一個認識能力；一個語言表達能力。山水畫表現(xiàn)主體極其豐富，石塊有起伏、丘壑有變化、樹木有差異，千變?nèi)f化，用筆時要清楚地表明這些變化，表現(xiàn)自然界的"生生不已"，要花很多時間去解決這些最基本的能力問題，一棵樹都畫不好怎么能奢談發(fā)展山水畫呢？對于那些脫開山水畫的基本原理、基本技法而試圖另建一種表現(xiàn)圖式我是反對的，因為僅求視覺效果而舍棄對高精山水畫法的追求不是明智之舉。其舍棄者也應(yīng)該自問，既然能將支撐著國畫山水體系的基本內(nèi)涵都舍掉，為什么還要將自己的畫冠以中國山水畫這樣一個虛名呢？相應(yīng)地，我認為畫家有兩種能力要培養(yǎng)，一是認識世界的能力；二是表達這個認識的能力。面對多彩的世界，我們首先要有高深的認識，然后才能談用什么語言、怎樣去表現(xiàn)的問題。當(dāng)然，人的認識應(yīng)該有高低之分，鑒于此，中國畫家特別要提倡"讀萬卷書，行萬里路"。"讀書、行路"不僅是得到一些知識，重要的是修心、養(yǎng)氣、明理。氣壯、明理，心平氣和就能去"執(zhí)"，提高認識主體的能力。有了認識，這才涉及語言的表現(xiàn)問題……任何想法直指人心，一步到位的企圖都是徒勞的。

　　國畫語匯是表達畫家感覺（認識）的基礎(chǔ)，沒有語匯就無法相互傳達"感覺"。所以說創(chuàng)造中國畫的當(dāng)代樣式不應(yīng)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)對立起來，也不能和照搬西方繪畫的樣式等同起來，畫家要能夠以理性的眼光審視一切藝術(shù)形式，不管是過去時還是現(xiàn)在時。而培育這種能力一定要貫徹"以中為體，以西為用"的原則，這樣才能在當(dāng)今浩渺的藝術(shù)世界里既不迷失本民族經(jīng)典藝術(shù)的特色，又達到了充實、壯大、發(fā)展這一藝術(shù)形式的目的。因此，與時俱進，堅持中國畫（山水畫）發(fā)展的獨立之路是我們每一個有責(zé)任的中國畫家的明智選擇。

　　對中國山水畫發(fā)展方向的預(yù)測決不能單憑主觀想象，要遵循事物合理有序運動之客觀規(guī)律，即預(yù)測事物的本來時態(tài)一定要理解它的現(xiàn)在，而真正理解它的現(xiàn)在一定要先了解它的過去時態(tài)，知道了它的過去與現(xiàn)在才能合理地預(yù)測它的發(fā)展方向。大道即是平常道，習(xí)畫要有平常心。在國畫山水的學(xué)習(xí)和在創(chuàng)造國畫山水當(dāng)代樣式中，尊重傳統(tǒng)，理解傳統(tǒng)尤為重要。只有不斷提高自己的文化修養(yǎng)，用心去理解傳統(tǒng)、感知世界，用高精的技法去表達我們的感受，那么，你畫面的"創(chuàng)新"必將從心中自然淌出，你的個性風(fēng)格才可能隨之而來。 　

　　（摘自張偉平論文冊）