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 佛像流失現(xiàn)狀 

　　4月20日，關(guān)系美術(shù)競(jìng)賣(mài)株式會(huì)社在大阪SoWAs拍賣(mài)中心拍賣(mài)了一批中國(guó)佛像，從隋唐、五代十國(guó)到明清的佛像均有涉獵。在這場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)上，高13.5cm的清代銅鎏金大威德金剛像拍出3680萬(wàn)人民幣的高價(jià)。

　　大威德金剛宗密稱(chēng)其能降伏惡魔。有護(hù)善之功。是藏傳佛教密宗修習(xí)的重要本尊，被視為為樹(shù)菩薩的憤怒像。一世嘉木央活佛在一本叫《吉祥金剛大威德教法源流三界尊勝成就庫(kù)》中有曾言述，一面二臂大威德金剛，根據(jù)不同的調(diào)伏對(duì)象應(yīng)化相應(yīng)的形象，以達(dá)調(diào)伏目的。

　　從唐代以來(lái)，日本人就大量收藏中國(guó)的繪畫(huà)和書(shū)法，尤其是很多宋元時(shí)代的作品，還在日本的公私收藏機(jī)構(gòu)之中。而類(lèi)似這樣沒(méi)有預(yù)展的拍賣(mài)會(huì)，一堆東西放在那里，一件件當(dāng)場(chǎng)拿出來(lái)，大家圍著看一眼就出價(jià)，全憑眼光和內(nèi)心對(duì)價(jià)值的判斷。

　　在這種情況下，3680萬(wàn)人民幣的價(jià)格，是金銅佛像在近年來(lái)的交易市場(chǎng)上逐漸受到新一代收藏家青睞的例證，但同時(shí)也揭示出國(guó)寶流失海外的境況之嚴(yán)重。

　　由于相對(duì)落后的保護(hù)政策，以及尚待完善的相關(guān)法律法規(guī)，大量出土文物在國(guó)內(nèi)得不到專(zhuān)業(yè)鑒定與市場(chǎng)認(rèn)可，被以工藝品的方式海量賤賣(mài)到海外。中國(guó)的民間收藏家時(shí)常要與文物走私與流失賽跑，趕在他們之前搶救和保護(hù)民族文化遺產(chǎn)。

民間藏家與國(guó)寶幫

　　藏界有一個(gè)“國(guó)寶幫”稱(chēng)謂，最初是泛指收藏“國(guó)寶級(jí)”藏品的玩家，后由于拍賣(mài)、販賣(mài)、收藏、制造各層級(jí)人員的融入，變成了攪亂民間藏家市場(chǎng)的負(fù)面群體代名詞。而實(shí)際上，常年堅(jiān)持收藏高級(jí)別珍品的民間藏家，許多人都在默默做著保護(hù)“國(guó)家級(jí)藏品”之事。

　　1月22日，著名文史專(zhuān)家、中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)顧問(wèn)馮其庸先生在北京逝世，引發(fā)文化界哀悼。幾十年間，各種《紅樓夢(mèng)》的重要版本經(jīng)他呈現(xiàn)于世人面前。但他的研究領(lǐng)域并不止于紅學(xué)，馮其庸先生在歷史考古方面也取得了豐碩成果。因同樣對(duì)中華文化和歷史的珍視，馮其庸與另外一位民間佛像藏家李巍結(jié)緣。李巍酷愛(ài)收藏和研究佛造像，致力于收藏與保護(hù)這些不為人知的國(guó)寶文物，以拯救與傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

　　2009年，國(guó)內(nèi)收藏家李巍將自己珍藏多年的22尊明清佛造像捐贈(zèng)給國(guó)家博物館，這批金銅佛造像，均為藏傳佛教造像，是當(dāng)時(shí)的中央政府頒賜給西藏佛教領(lǐng)袖的禮物，是中央政府民族政策的歷史見(jiàn)證。是近年來(lái)最大規(guī)模的民間捐贈(zèng)之一。

　　當(dāng)時(shí)，研究了一輩子紅學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的馮其庸先生說(shuō)：“我們國(guó)家正處于一場(chǎng)文化劫難，而他（李巍）用他的全部力量幾十年如一日，保護(hù)了一大批舉世無(wú)雙、不可再得的漢藏金銅佛像，他對(duì)國(guó)家立下了大功，他對(duì)漢藏兩族人民的友誼立下了大功，今天他又把這批金銅佛像捐贈(zèng)給國(guó)家博物館，更是立下了大功?！?

　　不過(guò)，李巍也有遺憾，5年前因?yàn)橘Y金短缺，沒(méi)能留下的3尊佛像，近兩年陸續(xù)現(xiàn)身巴黎展覽市場(chǎng)。當(dāng)幾尊未能挽留住的佛像在國(guó)外展覽的消息傳出后，李巍懊惱不已，曾售賣(mài)其他佛像給李巍的策展人發(fā)信息表示：“這都是當(dāng)時(shí)您沒(méi)留住的，現(xiàn)在現(xiàn)身巴黎了。”

　　據(jù)資料顯示，如今全世界各地的博物館收藏的中國(guó)文物約有1800萬(wàn)件，近10年走私出去的文物是八國(guó)聯(lián)軍搶走的30多倍。除走私的，還有一部分是被打上“工藝品”標(biāo)簽正大光明販賣(mài)出去的。改革開(kāi)放后，出土文物由國(guó)家館藏的很少，基本上都是流向民 間。事實(shí)上，自古以來(lái)，民間收藏一直是各類(lèi)藏品能夠延續(xù)至今的最大渠道。

　　自1993年我國(guó)恢復(fù)宗教政策之后，中國(guó)文物藝術(shù)品拍賣(mài)興起，佛像開(kāi)始現(xiàn)身拍場(chǎng)。尤其是經(jīng)過(guò)近十余年的培育和積累，佛像市場(chǎng)已經(jīng)逐步形成了有一定規(guī)模和吸納能力的佛像收藏市場(chǎng)。

　　隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)的民間收藏步入了一個(gè)高速成長(zhǎng)期，全國(guó)各地相繼成立了各種收藏組織，如協(xié)會(huì)、學(xué)會(huì)、研究會(huì)、聯(lián)誼會(huì)等，從而衍生了探索搞好民間收藏組織這個(gè)新課題。

　　我國(guó)的民間收藏群體主要由兩種人群構(gòu)成，一種是企業(yè)家、商人或大佬大腕等。這些人本身財(cái)力雄厚，收藏的主要目的是資產(chǎn)配置，他們往往選擇開(kāi)博物館的方式，或者純粹把玩以顯示身份。但是他們是整個(gè)收藏中最重要的力量之一，并持有大部分流失民間或者暫時(shí)不被認(rèn)可的古代文物。

　　此外占整個(gè)民間收藏群體的90%以上的是普通群眾，他們的年收入一般不是很高，家庭經(jīng)濟(jì)并不寬裕，大多靠著本人微薄的工資或家庭收入在進(jìn)行收藏。整體來(lái)看，他們收藏的檔次不高，但其中也涌現(xiàn)了不少藏家高手。

　　而不管何種藏家，他們對(duì)佛像的興趣也包含對(duì)國(guó)寶流失海外的痛心及責(zé)任感。他們的深情早已融入這些承載著中華文化精髓的蕓帙縹緗。民間收藏實(shí)際上成為佛像回流中國(guó)的重要途徑之一。

　　屈全繩將軍曾褒獎(jiǎng)民間藏家：“依法收藏文物與違法走私文物是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的較量。當(dāng)一個(gè)愛(ài)國(guó)的收藏家，把他的收藏目的融于弘揚(yáng)中華民族文化的偉大目標(biāo)之中時(shí)，他就會(huì)為之奉獻(xiàn)一切，包括人生不可重復(fù)的年華和只有一次的生命?！?

　　馮其庸先生也對(duì)李巍惺惺相惜，稱(chēng)贊他是一個(gè)對(duì)藏傳佛教藝術(shù)、佛教文化有著深厚感情的收藏家，他的收藏不是為了賺錢(qián)，而是為了保護(hù)。

　　只是可惜，整體落后的鑒賞水平正成為目前民間收藏發(fā)展的最大障礙。尤其是文博界近年來(lái)出現(xiàn)了內(nèi)外勾結(jié)、利用中國(guó)文物大肆攫取財(cái)富的利益集團(tuán)，以中國(guó)文物走私分子和海外（國(guó)內(nèi)的也有）拍賣(mài)公司為主體，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)了國(guó)內(nèi)（包括香港）的一些無(wú)良但又知名的專(zhuān)家，收買(mǎi)了一些以玩片片和粗普品的收藏人士，有的已經(jīng)被他們包裝成收藏界具有一定話語(yǔ)權(quán)的成功人士。

　　事實(shí)上，國(guó)內(nèi)外對(duì)佛像的鑒定沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。只是從歷史和文化發(fā)展特點(diǎn)、從當(dāng)時(shí)工藝鍛造水平來(lái)做出一些評(píng)斷。

佛像知識(shí)

　　佛教造像按其在佛國(guó)的視覺(jué)形象，不論漢傳佛像還是藏傳佛像，大致可分為如來(lái)相、菩薩相、天部諸神、憤怒神像等。以釋尊為主體，佛像有三十二相、八十種好的理想特征，再配以站、坐、臥等姿勢(shì)。

　　古人以佛為至上之人。鍛造佛像用工、選材無(wú)所不用其極，金、銀、銅、鐵、石、木、玉陶、瓷、泥等多種質(zhì)地，尤其是金銅佛像制作精美，配以瑪瑙、松石等寶石的鑲嵌更是點(diǎn)睛之筆。

　　我國(guó)存有的金銅佛像最晚也已可追溯至十六國(guó)時(shí)期。十六國(guó)造像活動(dòng)文獻(xiàn)記載頗多，同時(shí)亦有實(shí)物為證，南朝佛教造像普遍形體瘦削，氣韻幽雅雋秀。

　　北魏至隋唐時(shí)期, 是中國(guó)佛教造像藝術(shù)發(fā)展史上一個(gè)極為重要的階段,也是中國(guó)佛教造像的黃金時(shí)代。出現(xiàn)了聞名于世的大同云岡、洛陽(yáng)龍門(mén)兩大石窟。

　　尤其是唐朝，佛像藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到鼎盛，進(jìn)入了藝術(shù)發(fā)展的真正成熟期，這個(gè)時(shí)期大量出現(xiàn)金銅佛像，面相豐滿(mǎn)而圓潤(rùn)，軀體皆渾厚而圓潤(rùn)，肌肉結(jié)實(shí)而富有張力，佛像頭部皆飾螺發(fā),菩薩像大多頭戴發(fā)髻冠，造像姿勢(shì)自然優(yōu)美，莊重大方。

　　到了兩宋，佛像進(jìn)一步貼近庶民的生活，呈現(xiàn)出高度寫(xiě)實(shí)的特點(diǎn)。

　　元明清三代，由于藏傳佛教在內(nèi)地的傳播和發(fā)展，漢式傳統(tǒng)造像已呈衰落趨勢(shì)，漢地傳統(tǒng)造像藝術(shù)在風(fēng)格和造型上皆深受藏傳佛像藝術(shù)的影響，造像普遍流行的束腰形蓮花座、高肉髻等特征明顯可見(jiàn)仿自藏式造像。

　　目前最受關(guān)注的佛像多為金銅佛像，尤其是明清兩代的金銅藏傳佛像。可分為宮廷造像與西藏本土造像，其中以明代永樂(lè)和宣德年間欽定的官式造像“永宣佛像”的藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值為最高。

　　區(qū)別于海外藏家對(duì)隋唐之前早期佛像、漢地佛像的審美積淀，中國(guó)國(guó)內(nèi)藏家大多熱衷于明清兩朝的宮廷佛造像，尤其是大明永樂(lè)與大清乾隆兩個(gè)時(shí)期的精美造像。

　　標(biāo)志性事件是2006年英國(guó)知名古董商朱勒斯?斯彼尓曼（Jules Speelman）在香港蘇富比釋出的一批明代永樂(lè)、宣德時(shí)期鎏金佛像精品，其中一尊“大明永樂(lè)年施”款的釋迦牟尼座像更是以破億售價(jià)被中國(guó)廈門(mén)買(mǎi)家蔡銘超請(qǐng)回。

　　此后，內(nèi)地的翰海、匡時(shí)、保利等知名拍賣(mài)行先后設(shè)立佛像藝術(shù)品專(zhuān)場(chǎng)，明清宮廷佛造像行情在中國(guó)拍賣(mài)市場(chǎng)一路走高。

　　前文所述收藏家李巍捐贈(zèng)給國(guó)家博物館的佛像中，以“大明永樂(lè)年施”銅鎏金吉祥天母像、“大明永樂(lè)年施”銅鎏金無(wú)量壽佛像、明代銅鎏金橛金剛像為代表的這批佛造像，均具有很高的工藝水準(zhǔn)，尤其前者是目前僅存世的兩件作品之一，堪稱(chēng)稀世珍寶。

　　從雅昌藝術(shù)市場(chǎng)監(jiān)測(cè)中心（AMMA）的數(shù)據(jù)來(lái)看，佛像藝術(shù)品在2016年春拍中，成交額達(dá)到歷史新高，佛像收藏的市場(chǎng)表現(xiàn)力最為突出。

　　佛祖普度眾生，凡人以佛像為佛，借此通達(dá)極樂(lè)世界。佛像和佛學(xué)本身在我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有特殊意義，無(wú)形中更為佛像收藏加持。北京東正推出的“明銅鍍金倒角水神像”，以8970萬(wàn)易手。2016年秋拍中，中國(guó)嘉德一尊“蒙古17世紀(jì) 銅鎏金哲布尊丹巴像·扎那巴扎爾”自成一專(zhuān)場(chǎng)，最終斬獲7303萬(wàn)的高價(jià)。

　　事實(shí)上，自2004年以來(lái)，中國(guó)佛像的頂級(jí)精品一直都集中在中國(guó)境內(nèi)。而在民間常年高價(jià)重金收回的佛造像的收藏家，投入甚至達(dá)到上億元。中國(guó)內(nèi)地藏家也逐漸從追求藏傳佛像的精美工藝，轉(zhuǎn)向癡迷于佛像的歷史與神韻，與海外藏家趨同。

　　在這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，最應(yīng)該注意的一點(diǎn)是，收藏已經(jīng)不再是玄而又玄的東西，眾多具有真才實(shí)學(xué)的藏家正在成為一股新的力量。而由于落后的鑒定技術(shù)，讓很多國(guó)寶無(wú)法及時(shí)得到有效認(rèn)定，尤其是，往往有鑒定資質(zhì)也無(wú)法在不毀壞器物的前提下有效證明東西的新老。這些不能進(jìn)入博物館的珍寶，流散民間，在這種情況下，實(shí)際上今天的民間收藏就很可能是明日的國(guó)寶。

　　而對(duì)于愛(ài)國(guó)護(hù)國(guó)的民間藏家，一味諷刺、打壓、搶奪話語(yǔ)權(quán)顯然是走偏了題。將國(guó)寶留在國(guó)內(nèi)，鼓勵(lì)民間藏家收藏和捐贈(zèng)，才應(yīng)該是保護(hù)中華文化和歷史的題中之意。