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    70后、80后、90后，人群漸漸被推向公眾視野的最前方，可對(duì)于他們的形象，大家卻都又覺(jué)得難以刻畫(huà)。在經(jīng)歷嬰兒潮、改革開(kāi)放后，這代青年又迅速陷入種種尷尬，從“八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”一下變成了“房奴”、“蟻?zhàn)?/span>”。這種迷失讓這代人對(duì)理想二字也漸漸模糊，更多80后、90后羞于談及理想，而對(duì)于究竟怎樣的期待可以算作理想，大家也給出了不同的答案。不過(guò)可以肯定的是，理想是基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生，時(shí)代的文化造就了不同的理想甚至無(wú)理想狀態(tài)。而每個(gè)人能做的也許就是在有些困窘和殘酷的現(xiàn)實(shí)中找到能讓自己長(zhǎng)久堅(jiān)持的理由，讓自己在這樣的世界中變得完整和有力。

    段君：中國(guó)房貸首付人群平均年27歲 他們不得不玩中年人安排的游戲

    生于1982年的段君是80后大軍中的一員，自2003年起，他開(kāi)始進(jìn)行中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)、展覽策劃及理論研究。他經(jīng)歷著絕大部分青年所經(jīng)歷的尷尬，而在沙龍上，他爆出這樣一組數(shù)字：中國(guó)首付房貸的年齡是27歲，而西方國(guó)家交付房貸的人群主要是40歲以上。毋庸置疑，單從買(mǎi)房這件事，對(duì)一個(gè)年輕人的生活質(zhì)量已經(jīng)產(chǎn)生非常大的影響。段君承認(rèn)，80后生活在困境中，然而無(wú)論自身還是外界無(wú)限擴(kuò)展這種困境的影響，整個(gè)社會(huì)會(huì)最終陷入一種虛無(wú)主義的氛圍，這是比較危險(xiǎn)的。這一代人還有兩個(gè)重要的關(guān)鍵詞就是打拼和奮斗，但如果和西方比較，中國(guó)青年的自我?jiàn)^斗意識(shí)還是不夠。同時(shí)，80后的壓力很大程度來(lái)自于他們不得不在中年人的安排下生活。有時(shí)買(mǎi)房其實(shí)是上一代人的心愿，年輕人則有義務(wù)將這種心愿達(dá)成。

    何浩：買(mǎi)房也是理想 現(xiàn)在的文化基礎(chǔ)就是物質(zhì)需要

    現(xiàn)任職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所將魯迅列為研究方向的何浩提出了一個(gè)質(zhì)疑，那就是為何不能將買(mǎi)房也算作一種理想。這么多年的工業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，本身就造成了文化的疏離，甚至可以說(shuō)，買(mǎi)房的理想是被生產(chǎn)出來(lái)的，制造出來(lái)的。這種物質(zhì)意識(shí)在現(xiàn)在的文化積淀之下，買(mǎi)房就成了一種理想。我們究竟要把理想付之與于什么樣的文化基礎(chǔ)之上是值得關(guān)注的問(wèn)題。如果我們認(rèn)為買(mǎi)房子這種理想是和文化理想無(wú)關(guān)的話，我們的生活就沒(méi)有別的可能。如果現(xiàn)在我們把年輕人對(duì)現(xiàn)實(shí)渴求都劃歸為理想之外，我們能給這一代人、后一代人提供怎樣的生活的可能性。改革開(kāi)放的意義在于塑造經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)生活，所以買(mǎi)一個(gè)漂亮的房子作為現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的理想，無(wú)可厚非。而如何為現(xiàn)實(shí)提供一個(gè)更好的文化基礎(chǔ)，才是現(xiàn)在的70、80、90后需要思考的問(wèn)題。

    孫磊：出于主動(dòng)心態(tài)的期望才是理想 我們有責(zé)任進(jìn)行文化擔(dān)當(dāng)

    對(duì)于何浩的觀點(diǎn)，詩(shī)人孫磊的看法是，想要好車(chē)、好房，這樣的理想最終指向的是利益者的現(xiàn)存現(xiàn)狀。80年代的人，大部分買(mǎi)房是被現(xiàn)實(shí)所迫，而不是出于理想。在這個(gè)過(guò)程中，他們處于被動(dòng)層面，而理想的產(chǎn)生首先是基于心態(tài)上的主動(dòng)，并且這種理想可以在長(zhǎng)期指引他們的精神。孫磊認(rèn)為對(duì)每一代人都有他自身的困境。許多人一年比一年努力但他們的生存狀況卻越來(lái)越艱苦。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生是因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)的機(jī)制出了問(wèn)題。然而任何一門(mén)藝術(shù)，最重要的是面對(duì)這些問(wèn)題，這關(guān)乎一個(gè)人內(nèi)心的快樂(lè)。這一代人個(gè)體所經(jīng)歷的痛苦不太一樣，但是他們本身面對(duì)著同樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，而我們?nèi)绻芤?jiàn)證這樣一種現(xiàn)實(shí)，也是文化理想的足跡。在孫磊看來(lái)，即使我們經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)其實(shí)也是具有蒙蔽性的。這個(gè)社會(huì)中很多現(xiàn)象都存在著相當(dāng)大的問(wèn)題，但似乎我們都沒(méi)有疑問(wèn)，司空見(jiàn)慣，甚至遵從，在這個(gè)過(guò)程中，反思和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力也漸漸退化，而我們有責(zé)任進(jìn)行文化的擔(dān)當(dāng)。

    劉禮賓：我們無(wú)法改變大環(huán)境 這代人的趨同性嚴(yán)重

    作為中央美術(shù)學(xué)院的講師以及當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)家和策展人，劉禮賓在中作中接觸過(guò)大量70、80、90后。他做過(guò)兩次“油畫(huà)系畢業(yè)生優(yōu)秀作品展”，而在平時(shí)的工作中，他發(fā)現(xiàn)這代人的趨同性十分嚴(yán)重。劉禮賓直言：“現(xiàn)在的80后學(xué)生提交的論文90%是無(wú)效的。他們的研究方向和思維趨同，卻都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)目前藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題，也沒(méi)有心思對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行一點(diǎn)點(diǎn)深入研究。”大多數(shù)學(xué)生在寫(xiě)論文時(shí)的敘事結(jié)構(gòu)和高中課本相同。也就是說(shuō)在70、80、90后成長(zhǎng)的過(guò)程中，學(xué)校的教育、父母的教育并沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)變化，他們的思維在一個(gè)定式中進(jìn)行。我們身處的大環(huán)境是無(wú)法改變的，這是一場(chǎng)“局中戲”，而處于這個(gè)局中，最悲慘的不是窮二代，而是民二代。因?yàn)檫@些孩子不屬于農(nóng)村也不屬于城市，他們?cè)诩亦l(xiāng)沒(méi)有土地，但在城市也無(wú)法享受福利保障。

    鮑棟：理想的多元實(shí)際上是價(jià)值觀的多元

    藝術(shù)批評(píng)家、獨(dú)立策展人、自由撰稿人鮑棟認(rèn)為，理想的多元實(shí)際上是價(jià)值的多元。如果我們把789看成一個(gè)整體，一方面他們?cè)诿襟w前、國(guó)家前是充滿責(zé)任感的一代，但在我們見(jiàn)到，在個(gè)人層面上，每個(gè)人都生活在各種各樣的窘境當(dāng)中，大家并沒(méi)有享受到中國(guó)崛起的現(xiàn)實(shí)需求的滿足，相反，個(gè)人的生存問(wèn)題卻越來(lái)越尖銳，這代人已經(jīng)很難從現(xiàn)實(shí)生活中獲得感動(dòng)，只是為一些電影里的幾句煽情的臺(tái)詞而落淚。而在這樣的生存現(xiàn)實(shí)中，可不可以進(jìn)行價(jià)值觀的推進(jìn)，或者是否可以創(chuàng)造不同的價(jià)值觀，也是一個(gè)持續(xù)伴隨這代人的問(wèn)題。

來(lái)源：搜狐文化 

作者：宋小青