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宋元古人像畫      供圖：華夏收藏網(wǎng) 古玩古玩

對比    供圖：華夏收藏網(wǎng)字畫版 夢里青花

在字畫收藏過程中，在對于各種字畫作品提出個人看法或見解，開闊視野的同時，還需要有一個正確的答案，以利于對字畫的觀賞與鑒別。華夏收藏網(wǎng)字畫版夢里青花老師對于上圖宋元人物畫的鑒別為：南宋時期寧波地區(qū)的天臺凈土教系列民間繪畫作品。

南宋時期，以寧波為中心，出現(xiàn)了天臺凈土教系列民間繪畫作品，其中以涅槃圖、羅漢圖、三尊圖和十王圖之類最為有名。這類作品經(jīng)常出現(xiàn)“慶元府車轎石板巷陸忠信筆”的題款，這類題款是作者簽名、商號名字還是作坊名稱學(xué)界尚有爭議。當(dāng)時與陸忠信齊名的閆佛畫家還有張思訓(xùn)、金大受等等。由于這類作品多用來宣揚教化或用于商貿(mào)出口，因此完全不同于宮廷文人畫風(fēng)格，充滿了民間歷史文化特性?！　?

這幅作品，背景刻畫淋漓盡致，著色明艷華麗，花紋極為細(xì)密，沿線多顯暈染，胡彩對比強烈，裝飾繁復(fù)和通俗性并舉。這些特征均與諸多同類館藏真品吻合。

一、這幅畫有題款，這種題款具有鮮明的南宋時期寧波地區(qū)民間繪畫特點?！皯c元府車轎石板巷陸”這樣的款子，以后或之前的作品中沒有出現(xiàn)過。

二、這幅畫作，呈現(xiàn)典型的“慶元府車轎石板巷陸”款作品的筆法特征，可比對眾多同類款繪畫館藏。如：《五百羅漢圖》、《十六羅漢圖》、《佛涅槃圖》、《諸尊集會圖》、《十王圖》等其特征風(fēng)格均與之吻合。此類作品都是衣著華麗、花紋細(xì)密、線條流暢、沿線暈染、顏面施色、裝飾繁復(fù)、胡彩色調(diào)、對比強烈、內(nèi)容通俗、淋漓盡致、布局謹(jǐn)嚴(yán)。

三、天臺凈土教取義“教溶天臺，旨?xì)w凈土”，經(jīng)文有《普賢行愿品》、《凈土十要》等等做到“唯佛是念，唯凈土歸”。這幅畫作正是十王教義的內(nèi)容之一，人死后依其德行善惡，初七日過秦廣王，二七日過初江王，三七日過宋帝王，四七日過五官王，五七日過閻羅王，六七日過變成王，七七日過太山王，百日過平等王，一周年過都市王，三周年過五道轉(zhuǎn)輪王，如此次第受十王裁斷。此畫是過三七宋帝王殿的典型情景。這類繪畫作品在對教義的闡釋中彰顯著當(dāng)時當(dāng)?shù)刂袊綄憣嵭燥L(fēng)格，例如背景的設(shè)計、受刑的細(xì)節(jié)、判官的模樣等都是本時期本地區(qū)水陸外銷畫的典型特點。這些繪畫內(nèi)容、繪畫特點和表現(xiàn)技法對南朝鮮和日本繪畫影響巨大。之后的歷代畫作縱然有表現(xiàn)宋人或宋代鬼神佛像的終究達(dá)不到這個規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)，因為古代歷史信息不發(fā)達(dá)。民間繪畫更是如此。

四、這類作品都是用來宣揚教義和對外出口的，鑒別時注意與宋代畫院文人畫的明顯區(qū)別。

正如高居翰先生在《早期中國畫在日本》一文中所言：“盡管它們都出于畫院外的無名作者，今天其中許多都成了珍品，恰如其分地被視作那個時代的杰作珍藏”。