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張恒：心象心向

2020年03月10日 19:42:42 點擊率：3862

張恒，馳騁北美畫壇一代中國畫大家，以其深厚的人文積累，融匯中西藝術，在中華文脈坐標中創(chuàng)造出以心象山水為核和以當代東西方美學為表征的當代心象藝術新格局。

心象是藝術創(chuàng)作的源泉

心是靈活思想、左右情感的原動力。心象是一種精神的變化，有改變與循環(huán)作用，可以凝聚或分散、離合思想產(chǎn)生無數(shù)的行為。心象綜合著理性與感性，把大自然之美與內(nèi)在生命的永恒結合在一起，能擴充想像空間，把知性和激情不斷交替，促進藝術的發(fā)展。
談藝術，免不了談創(chuàng)新。要創(chuàng)新，先創(chuàng)心，建立好心象的標地，了解心源”初心”的根性，才來談心談新，讓”新”有個起源，有個依據(jù)。創(chuàng)新不是口號、標語；也不是腦子里有個新字就了得。

“心活意轉(zhuǎn)”，”象由心生”。如果藝術全靠標榜”無心”，好像在推卸精進的責任，是在投機，總想不勞而獲，全靠偶得，或只強調(diào)”隨心所欲為所欲為”，不下基本功夫，老想一步登天，這不是做學問的信念。試問哪位名家大師不是廢紙萬千，勞心勞力？創(chuàng)作離不開用心，用一顆清凈的心去停、看、聽身邊的每一句話，每一件事，從平凡中發(fā)現(xiàn)、想出不平凡的事來，因為人的本性會讓我們自由自在地活在當下，順應著實際的環(huán)境，自然生發(fā)，不凡的行為現(xiàn)象，也會呈現(xiàn)簡樸、坦率、謙卑、真誠，更進一步善悟與慈悲。如此，創(chuàng)作能力無形中愈來愈強。否則，常見老掉牙的作品，在展出時還自鳴獨樹一幟，獨創(chuàng)一格。

心象是畫境提升的必由之路

心路有兩個方向，一是內(nèi)向，一是外向。因此”心向”在決定畫家的人品和畫品。而后，畫家隨著自己的愛好素養(yǎng)、理念用心地開發(fā)創(chuàng)作新境界；向內(nèi)的心路可以探討”真象”，讓外向的認識可以獲得更多的外在”假象”，讓創(chuàng)作常在”有無”，”似與不似之間”變化萬千。所以，畫家的心路兩者都要，讓”心象”生活在心路間的門里門外，不能只閉門造車，也不能只浪跡天涯。
藝術創(chuàng)作基礎在和諧，不論是對比(二儀)或類比(單極)都應具備其統(tǒng)一性，其主旨在心靈的洋溢：如山色蔥籠，林木之蒼翠。無所為而為的玩索：如清風明月一樣的自然。是生命力的自然凝聚：如流水涓涓不帶絲毫的勉強，更在忘我的專注中，得到美的沉醉。這些都離不開一個心字，若完全無心無事，一切了然，那就甭談創(chuàng)作了。

創(chuàng)作的心有三個地方可以去著想：1 無中生有，2 有的再生，3 有無相生。藝術的起源：在古代多數(shù)是有心無意地在無中生有，逐漸的加上有的再生；是自由發(fā)揮，不計得失名利，在做象征記號(符號)記事或自我陶醉等等的意識活動。經(jīng)過文明的進步，又逐漸地發(fā)展到有無相生，擴大創(chuàng)作的領域。心象的存在與發(fā)展是沒有斷層的，其本質(zhì)自古至今，都是大同小異，在表現(xiàn)上隨著”恒變”是不變的道理在循序漸進。雖然現(xiàn)代的藝術發(fā)展有”變象”大于”真象”的趨勢和潮流，也只在重返”單極”思維的路子為多。如果不能建立更多更好的理想，目標在實質(zhì)的創(chuàng)作上，將是戢影家園絕對無疑！是故，不要只在高唱無中生有放棄再生、相生的可能，以怪亂為崇尚的至高點。

心象是昭示未來的燈塔

過去、現(xiàn)代、未來，真象的突變機率不大，兩極、中庸的思維都不會消失，這就是”心象”能夠決定我們作品走向的原因，也是真象會大于假象的肯定性。一般有創(chuàng)作能力的畫家，都為內(nèi)向心靈真象表達的成分大于外向物質(zhì)假象描述?？墒乾F(xiàn)在談美的問題，卻是以美學決定思維，而不是思維(真象)決定美學。美學成為定型的籮筐，是圓、是方把人的思維一一分類包裝，成為當下” 創(chuàng)作更新”的一大阻力。如果畫家能以”心象”為創(chuàng)作的根本，在寬頻的道路上”無限上網(wǎng)”，將有異象奇跡發(fā)現(xiàn)，窮出不盡，日新月異。
我們的畫風在世上本來就獨具風格，其實已獲有不少西方人士的喜愛。之所以不能普及于世，原因一，中國畫理高深廣博，立意太多，西人無法接受；原因二，當前美術教育審美方向，論述很多將西方畫論照單全收，除了不能完全合乎中國外，西人對我們的印象是”次等國民”，沒有新意。因此，當務之急，我們要把中國畫的優(yōu)點，以中國小吃的方式，一件一件的美味呈現(xiàn)給他們，不要期待他們感受”滿漢全席”來贊美歌頌我們。

特色是打品牌的首要利器，一件作品一種主義也要有他獨特之處，才會有向心力，產(chǎn)生好的作用。談到”心象”要走入藝術世界，首先必須了解東方繪畫的藝術理論特質(zhì)是什么？前面已談到了部分，這里再做些補充，1.內(nèi)向的體驗和外向的觀察，即”外師造化，內(nèi)法心源”，說明宇宙本體法則的兩儀一元化。(外向認識愈深，內(nèi)向的觀悟愈強，畫家的超然靈性愈豐富。)也是人和自然融合為一的”天人合一”之道。2.超前性認知，不止于藝術的層面，要追求更高深的哲學意義，在有限的藝術領域中發(fā)展到無限的時空里，所以中國畫藝術要順應時代，又要超越時代 (故藝術家的創(chuàng)作心，除了有現(xiàn)代，還要有過去與未來) 。3.再現(xiàn)與表現(xiàn)合一，理性與非理性的融合，表達作家的精神本質(zhì)，不違背人性的發(fā)揮。4.離合共一，把繪畫的四綱包容統(tǒng)一在一起，不做極度的對立或偏廢。

心象是打通東西方文化的陽光大道

心象無限，東西文化也會零界線。其實多少西方審美觀及思想都沒有和東方藝術哲學的范圍沖突，只是這些真理蘊藏在我國的歷史較早而已。(西方美學有他們成功的一面，是有系統(tǒng)的整理)例如：中國山水表現(xiàn)多視點的移動，給觀眾產(chǎn)生視覺漫步的效果，讓心靈隨著變幻的空間，再產(chǎn)生”幽幻空間”的時空動感藝術，增加神秘性，給賞者神游。書法線條之美，也在西方抽象畫在線的靈動上生根發(fā)芽。這都是人的”心性”共同點，在心的表現(xiàn)歷程的一致性。
中國畫之美所以獨特，是因為他具有含蓄、聯(lián)想、簡潔、禪趣之美，對自然與人事意態(tài)的象征，延伸想像空間，使妙境傳達于言外，展現(xiàn)作者生命情調(diào)等等特性。并且注重時空思想，空白的哲學﹔在畫面上留白，除了本身空間意義外，是視覺、思維的休息站，有延伸意趣，有永久性，能把感覺帶向未知，讓人遐想；也帶著時間效果、禪味、哲學意味，將實體空間推向抽象空間，使空白成為心靈活動的樂園。

現(xiàn)代人做當代事，不可或非，現(xiàn)代藝術家走現(xiàn)代藝術也理所當然。正確的發(fā)展趨勢大都是由知覺到直覺，由客觀到主觀，由具象到抽象，由理性到感性，其實都在強調(diào)表達自己的情感、思想和直觀感受，這是心象的表白。心象藝術也就勢將成為現(xiàn)代與未來發(fā)展的中心議題，因為心象能整合具象與抽象的優(yōu)點，補充兩儀極端性的不足，實例﹕本人的一件小品”馬路工人的抽象畫”﹔馬路工人執(zhí)行他的補路工作，將柏油涂刷修補在馬路的裂縫上，他的刷子粘上柏油多少，刷的速度快慢，自由自在，產(chǎn)生中國畫筆墨的效果，再自然也不過了，這些洋人從來沒有受過中國書畫的教育，他也絕對沒有想到他的”大”作有我欣賞，能無心的表現(xiàn)出那么美的畫面在馬路上，這無心之作，與鄉(xiāng)土畫家只差一點，是這些工人沒心意在這”作品”上，是美是丑，根本就沒有他的意念存在，只有我這自做多情把他放在心上，看在眼里，撥動了我的心弦，把那些情境，經(jīng)過我的心象活動，將地面上的真情實景，搬到我的萱紙上，請問”官人”這張拙作展覽時該掛在哪個分類上，是國畫？是書法？是西畫？是具象？是抽象？是”四不像”，是我的”心象作品”!

心象無限，必須群策群力共同努力，希望在堅固藝理的磐石上，建立起一個自由開放的藝術主義，把人類原有的共同心聲吶喊出來，共創(chuàng)一個強而有力多元性的中國風的心象畫派，邁進現(xiàn)代與未來的新世界里。

張恒生于1941年，1992年旅居溫哥華，專業(yè)研究中西繪畫及藝術教育，五十余年來教學、創(chuàng)作不斷。山水、花鳥、篆、隸、行草均有獨到之處，對北美山水創(chuàng)作貢獻頗巨?，F(xiàn)任國際心象藝術研究中心主席、中國畫學會（加拿大）會長、加拿大中華文化藝術總會永久榮譽會長、復旦大學研究員、天津美院國畫研究生班特約導師、中國書畫報、多國藝術團體顧問，榮獲“國際突出貢獻書畫藝術家”稱號。（作者：洛辰）