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　　2013年3月27日，中華硯文化產(chǎn)業(yè)研究院與蘇州安泰硯文化投資管理有限公司聯(lián)合主辦，意門國(guó)際美術(shù)館策劃的“華夏名剎硯開工儀式暨硯文化研討會(huì)”在“中國(guó)硯都”肇慶舉行。“華夏名剎硯”是將著名山水畫家韓光森以宗教建筑為題材創(chuàng)作的百幅中國(guó)畫在端硯上再現(xiàn)，以端硯為載體體現(xiàn)人文景觀的硯雕藝術(shù)創(chuàng)作。

　　為創(chuàng)作這套“華夏名剎硯”組織了一個(gè)精英創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，他們是：中國(guó)著名山水畫家韓光森，亞太地區(qū)手工藝大師、中國(guó)工藝美術(shù)大師黎鏗擔(dān)任監(jiān)制，非物質(zhì)文化代表性（端硯技藝）傳承人楊焯忠擔(dān)任設(shè)計(jì)師，雕制工作由肇慶市“華龍軒”、“聚硯齋”兩家端硯廠共同承接完成。“開工儀式”之前，該硯創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)向肇慶市委常委、宣傳部長(zhǎng)梁志強(qiáng)做了創(chuàng)作匯報(bào)，聽取了梁常委的指導(dǎo)意見。

　　“開工儀式”當(dāng)天，該硯創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)邀請(qǐng)了廣東省硯文化研究基地主任、肇慶學(xué)院教授駱禮剛，中國(guó)工藝美術(shù)大師黎鏗，中華硯文化產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)于江，安泰盤實(shí)股權(quán)投資有限公司總裁蓬鋼，中華硯文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長(zhǎng)、意門國(guó)際美術(shù)館館長(zhǎng)黃中，肇慶市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)趙桂炎、端硯協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)麥偉光，肇慶市聚硯齋文化傳播有限公司董事長(zhǎng)陳周英、總經(jīng)理鄒瑞權(quán)，肇慶市書協(xié)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)李剛等工藝美術(shù)界、文化界的專家學(xué)者、各界精英對(duì)該硯的創(chuàng)作設(shè)計(jì)、藝術(shù)理念、宣傳推廣、市場(chǎng)運(yùn)作等一系列工作進(jìn)行了研討。

　　研討會(huì)首先由畫家韓光森介紹其創(chuàng)作的100幅“華夏名剎”畫作，展示百福畫作的縮略圖。

　　“佛教題材的端硯作品，已經(jīng)不是第一次了。比如‘500羅漢’、‘童子拜觀音’等，但將中國(guó)百所有名的寺廟以一套整體的系列硯的創(chuàng)作，實(shí)為首創(chuàng)。那么，如何精心選擇，盡可能覆蓋到全國(guó)所有省份的寺廟；‘眾硯端為首’，端硯產(chǎn)自廣東肇慶，廣東的‘四大名剎’，慶云寺、南華寺、國(guó)恩寺、云門寺是不是要偏重一些？一套硯如何完整地保存？將該套硯編輯一套紀(jì)念圖冊(cè)，正式出版，介紹寺廟文化內(nèi)容？”駱禮剛教授首先拋出話題，參會(huì)人員展開了熱議。

　　中國(guó)硯雕藝術(shù)面臨的時(shí)代課題，日益凸現(xiàn)在每一位有使命感的制硯工作者面前。一成不變地繼承傳統(tǒng)硯的模式，毫無創(chuàng)新，已為時(shí)代所不接受?；厥?span>20世紀(jì)的藝術(shù)品進(jìn)程，不難看到，對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與變革，已經(jīng)構(gòu)成這個(gè)世紀(jì)的基本主題?，F(xiàn)在需要研究和吸收各種新的表現(xiàn)手法，不斷推陳出新。通過硯雕藝術(shù)與其他的藝術(shù)門類的結(jié)合，同時(shí)宣傳弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。（方昊/文）