夢回桃源——吳冰、范琛、付愛民、趙東四人展將在京開幕
展覽海報
展覽時間：06.23——06.26
展覽地點：中國美術院
開幕時間：06.23 10:00
參展藝術家：吳冰、范琛、付愛民、趙東
策展人：孫良財
主辦單位：中央民族大學中國少數(shù)民族藝術創(chuàng)作中心、《中國民族美術》編輯部、北京過云樓文化傳媒有限公司、北京過云樓書院
由中央民族大學中國少數(shù)民族藝術創(chuàng)作中心、《中國民族美術》編輯部、北京過云樓文化傳媒有限公司、北京過云樓書院主辦的“夢回桃源·心文化繪畫探索——吳冰、范琛、付愛民、趙東四人展”將于6.23——6.26在中國美術院展出。
夢回桃源·心文化繪畫探索——吳冰、范琛、付愛民、趙東四人展
“夢”是對人生的一種補償，“桃源”也是。
“桃源”語出《桃花源記》。本來此記是陶淵明《桃花源詩》的引首，沒想到卻“喧賓奪主”，估計連五柳先生也沒想到罷。陶又有《飲酒》詩，其中“采菊東籬下，悠然見南山”被奉為絕妙好辭，王國維在《人間詞話》中把其列為“無我之境”的代表?！盁o我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”，物我兩忘，恬淡自然。記得以前抄錄《紅樓菊花詩》，覺得《詠菊》寫的最好。當時對“一從陶令平章后，千古高風說到今”句，不甚了了。后來比照唐詩宋詞方才明白，陶令公以平淡之筆構造出的“雞犬互鳴吠”的桃源、“飛鳥相與還”的南山，竟有如此魔力，讓后人千百年追慕吟誦不已。李白說“一往桃花源，千春隔流水”;王維說“悠然策藜杖，歸向桃花源”;盧照鄰說“門開芳杜徑，室距桃花源”。細想這陶淵明為后人勾畫的“桃源”，有兩種。一種是瀛洲仙客所居的十洲三島，一種是農夫漁子所居的東籬田家。以上二者，對于受慣了“學而優(yōu)則仕”教導的文人士子來講，皆不可得，只好借助詩詞書畫來描繪詠嘆。詩詞如上所記，書畫代不乏人。書法有蘇東坡、趙孟頫、文徵明寫就的《歸去來兮辭》，繪畫有李昭道、李龍眠、仇實父繪就的《桃源圖卷》?？磥怼扒Ч鸥唢L說到今”不是妄言。對于陶翁的癡迷，背后反映的是古代文人士子對“不可得”的另一種人生追求，即是 “歸隱”，也是“出世”。莊生曉夢迷蝴蝶，栩栩所向知何處，想必也是為此發(fā)出的感嘆罷。
如今在城市化的進程中，我們除了在陽臺種植幾株花草外，已經與自然沒了半點聯(lián)系。習慣了網絡世界，卻在忙碌中感到空虛。夢境還在，“桃源”未了。有心者跑到郊外，賞賞綠柳桃花，或是動中取靜，書齋中泡上半杯清茶。歸隱的是一種心境，不是身體。要不怎么說“大隱住朝市，小隱入丘樊”呢。事實證明，“儒、釋、道”構建起的中國傳統(tǒng)文化體系并沒有因現(xiàn)代工業(yè)文明的到來而消退，甚至恰恰相反，更加有了動力和活力。我認為中國古代文化的生命力，不是在于其自身的完善，更多地是體現(xiàn)于對異己的包容性。這種包容性也反映到了文人雅士的精神世界，使其成為多元文化的共同體。舉個例子，美國芝加哥大學教授艾愷(Guy Salvatore Alitto)在《這個世界會好嗎》一書中，曾經對中國現(xiàn)代思想家梁漱溟有過這樣一段描述：“我相當不解，一個人如何可以既是佛家又是儒家?既認同馬列思想又贊許基督教?后來終于想通了，這種可以融合多種相互矛盾的思想，正是典型中國傳統(tǒng)知識分子的特質。……我認為中國文化本就是個融合許多看似不相容的思想于一體，卻同時又喜歡分門別類的文化。只需留心便會發(fā)現(xiàn)，其實大部分的中國知識分子都是融合各類的思想于一身。比方程朱陸王，同為新儒家，雖然講義理心性，歧異很大，但他們的思想中都含有許多佛家的成分。晚清的知識分子，如梁啟超、章太炎，固然在政治立場與今古文經學上分踞兩極，但同樣都將佛家、西方思想及儒家融入他們個人的學思中”。中國傳統(tǒng)文化的這種包容性或者說對于矛盾對立面的彈性使其具有了超越時代的生命力。那么，當代我們所面臨的精神困惑或許從中能夠尋找到某些答案。
畫展之所以有畫題，就是因為藝術本身承載著藝術家對人生的闡釋，同時也包含著藝術家對凝注于內心的文化的理解。此次參展的四位畫家，皆具有較高文化涵養(yǎng)和學歷水平。吳冰作為花鳥畫創(chuàng)作博士，對中國傳統(tǒng)花鳥畫理論及表現(xiàn)技巧有著深入研究。在此基礎上融匯創(chuàng)造，“以簡入繁、化繁為簡”，賦予工筆花鳥畫更多當代趣味。范琛博士擯棄傳統(tǒng)山水畫“勾勒皴擦”表現(xiàn)方式，采用“沒骨”畫法，“以色為主，以墨為輔”，借助墨色融匯變化，使畫面呈現(xiàn)出“豪放中不失淡雅”的格調。付愛民博士既具有扎實造型基本功，同時又具有扎實理論功底的?！读_漢圖》系列作品體現(xiàn)出他的線描功底，在一點一拂之間，風骨頓出?！读_梭江畔》系列則看出他在沒骨人物畫方面的精深造詣。趙東的工筆人物畫小中見大，在表現(xiàn)上追求“形”與“色”的對立統(tǒng)一關系，在精神上探索“當下”與“過去”、“現(xiàn)世”與“來生”、“自我”與“超我”的雙重關系。此次畫展參展的四位畫家，所繪題材內容皆不相同，所相同者是作品中表達了他們對心中那個“桃源”的追慕。希望觀者能從四位藝術家的作品中，看到對桃源之景的不同闡釋。
雖然“桃源”杳杳不可及，但人生畢竟還有夢和酒，還有藝術。好夢不常在，好酒不常有，夢中的“桃源”總會在醒來時破滅，只有這畫中的“桃源”，可以引人長久思索與況味。
趙盼超 藝術學博士
2013年4月
