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       儒雅的文人有很多生活的講究，曲水流觴，西園雅集，疊石造園，品茗暢飲，拜石書(shū)蕉，琴棋書(shū)畫(huà)，都是文人特有的生活情趣和生活理想，由此也產(chǎn)生了與這種生活情趣和生活理想相關(guān)的很多趣事，也構(gòu)成了文人藝術(shù)的一個(gè)重要的組成部分。僅就文房來(lái)說(shuō)，除了筆墨紙硯之外，還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書(shū)鎮(zhèn)、水盂、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁刀、圖章、卷筒等等，而其中的每一項(xiàng)都是文人把玩的玩物，各有各的講究。這些被稱(chēng)為“文玩”的玩物，被歷代中國(guó)文人玩到了極致，其中的流傳為后世所驚嘆。更有歷代相傳，陳陳相因，傳世之物的許多故事也就成了后代把玩的一項(xiàng)內(nèi)容，形成了中國(guó)文人與藝術(shù)相關(guān)的一個(gè)特別的傳統(tǒng)。“五四”運(yùn)動(dòng)之后，隨著文人畫(huà)受到現(xiàn)實(shí)的批判，文人的這些玩物盡管還在收藏領(lǐng)域內(nèi)周轉(zhuǎn)，可是，文人的講究漸漸被現(xiàn)實(shí)所消減，直到當(dāng)代拿現(xiàn)成的墨倒在白色瓷盤(pán)之中的將就，基本上沒(méi)有人去考慮用什么硯臺(tái)、用什么墨。反正不管用什么硯臺(tái)、用什么墨，都是賣(mài)同樣的錢(qián)。由文人的講究淪落到文人的將就，“文房四寶”也就成了當(dāng)代書(shū)畫(huà)家的一些工具材料。

       文人的講究自有其中的道理，因?yàn)槲娜怂囆g(shù)不僅僅是書(shū)或者是畫(huà)，它是文人生活情境、思想品格的藝術(shù)性轉(zhuǎn)換，是文人多方修養(yǎng)凝聚在毫素之間的表現(xiàn)，因此，書(shū)畫(huà)本體從某種意義上來(lái)看，反而退居到業(yè)余的狀態(tài)，書(shū)畫(huà)的意義只是通過(guò)“文”的表現(xiàn)而得到一種性情的發(fā)揮。

       在一種相輔相成的歷史關(guān)系之中，文人畫(huà)的式微與文房的質(zhì)變并行發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)狀基本上可以反映文房的現(xiàn)狀。書(shū)畫(huà)家不講究文房，固然可以畫(huà)出好畫(huà)，可是，那些畫(huà)并不是文人畫(huà)。文人畫(huà)如果沒(méi)有講究文房的素養(yǎng)，或者缺少對(duì)于文房理想的追求，就不可能畫(huà)出好的文人畫(huà)。文房反映文人心態(tài)，文房表現(xiàn)生活品質(zhì)，所以，在多元化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，中國(guó)書(shū)畫(huà)如果還想能夠存留文人藝術(shù)的精華，如果還想通過(guò)書(shū)畫(huà)表現(xiàn)文人的趣味以及中國(guó)筆墨的氣韻，那么，對(duì)于文房的講究，甚至將文房作為文人的一種修養(yǎng)，以期將這種修養(yǎng)融匯到藝術(shù)之中，從而提升文人藝術(shù)的品位和趣味，實(shí)在是一種必不可少的功課。文房不僅僅是工具材料和書(shū)畫(huà)用品，而是與文人書(shū)畫(huà)相關(guān)的組成部分，是文人精神家園的基石。與中國(guó)書(shū)畫(huà)緊密相連的筆、墨、紙、硯作為一種媒介，也不僅具有工具材料的屬性，還決定了中國(guó)書(shū)畫(huà)獨(dú)特的筆墨氣韻和形式技法，形成了具有中國(guó)文化特點(diǎn)的風(fēng)格和語(yǔ)言特征，而且構(gòu)建了中國(guó)文房的獨(dú)特景觀，成為與中國(guó)書(shū)畫(huà)相連的一個(gè)重要的內(nèi)容，這是不同于西方工具材料屬性在文化上的一個(gè)明顯的區(qū)別。

       在文化大發(fā)展的今天提出重振中國(guó)文房，自然是強(qiáng)化中國(guó)文化形象的一個(gè)重要方面，同時(shí)還有著相對(duì)應(yīng)的發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的問(wèn)題。盡管類(lèi)如動(dòng)漫等具有許多現(xiàn)代形態(tài)的文化產(chǎn)業(yè)具有朝陽(yáng)的氣勢(shì)和力量，可是，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)作為重要的文化資源，其生生不息的內(nèi)在生命力也為當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)提供了重要的資源礦藏，如何發(fā)掘和利用這一資源，不僅關(guān)系到產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵，還關(guān)系到文化資源的保護(hù)。因此，重振中國(guó)文房也有有利于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的保護(hù)和發(fā)展，更可以為今天的文化產(chǎn)業(yè)樹(shù)立中國(guó)的文化形象。

       與中國(guó)文房產(chǎn)業(yè)相關(guān)的各個(gè)方面有許多值得利用的內(nèi)容，有著許多值得開(kāi)發(fā)的廣闊空間，它們既能夠帶動(dòng)中國(guó)書(shū)畫(huà)事業(yè)的普及和發(fā)展，又能夠以新的文化創(chuàng)意給傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)注入新的血液，為當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造種種新的可能。這之中與筆墨紙硯相關(guān)的禮品、紀(jì)念品的拓展，高端產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，以及在其它運(yùn)用方面的挖掘，都有可能開(kāi)辟新的發(fā)展道路。比如與毛筆制作工藝相關(guān)的水彩畫(huà)筆、油畫(huà)筆的拓展；與現(xiàn)代書(shū)畫(huà)相關(guān)的多種適應(yīng)性的開(kāi)發(fā)，個(gè)性化的推廣；還有著名書(shū)畫(huà)家的定制、監(jiān)制。墨的深度加工，品質(zhì)的提高，定量化的生產(chǎn)，紀(jì)念墨、收藏墨的推廣，將擴(kuò)大墨在收藏領(lǐng)域的份額。與宣紙相關(guān)的宣紙印刷，仿真制作，既擴(kuò)大了宣紙的運(yùn)用，也增加了印刷業(yè)的新的品種。傳統(tǒng)名硯現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入到收藏的行列，進(jìn)一步利用地方的材質(zhì)特點(diǎn)，提高加工工藝水平和藝術(shù)品位，使之成為高端的藝術(shù)收藏品。對(duì)于材質(zhì)的深度加工，一方面需要提高它的加工水平，加強(qiáng)新產(chǎn)品、新技術(shù)的研發(fā)，另一方面需要提高它的設(shè)計(jì)水平，利用提高文化含量的方法來(lái)提高它的價(jià)值和價(jià)格，使產(chǎn)業(yè)更大范圍的利用文化而獲得超于產(chǎn)業(yè)自身的效益。

       所以，基于重振中國(guó)文房而帶來(lái)的對(duì)于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的深度開(kāi)發(fā)和廣泛利用，將顯現(xiàn)出大有作為的產(chǎn)業(yè)前景，將為文化產(chǎn)業(yè)烙上深深的中國(guó)符號(hào)。

來(lái)源：中國(guó)藝術(shù)品網(wǎng)

作者：陳履生