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　　茹峰在美院學習時，恰逢85新潮余波未了之際，他一方面受到傳統(tǒng)中國畫的影響。一方面又為”破壞”傳統(tǒng)的前衛(wèi)畫家所激奮。不過,茹峰還是選擇了傳統(tǒng)一路的畫風?？梢韵胂瘢诠谝?rdquo;革新”、“改良”傳統(tǒng)繪畫的大潮中，一介書生保持自己獨立的觀點需要多么大的代價。
　　直到如今，茹峰的畫和所有創(chuàng)作還是在遠古的精典中討生活，盡管他自己并不認為如此，而事實是他非但沒有拋棄筆墨的程式，相反，卻在畫面中借助江南民居、巷道、園林等獨具地域特色的”典型器”來操練原本早就熟悉的筆墨，在他的作品中仍然能找到元四家和沈周等人的影子。當然，這影子只局限于”影子”，是一種下意識、一種經(jīng)過磨合之后的技術性處理，而絕不是一味的挪用和簡單翻版。我的意思是說很難在這些作品上印證那種對傳統(tǒng)法度的拘泥痕跡,或許，這與其在把持所凸示的截然不同的題材有一定的關系。這大概也就是中國美院所強調(diào)的”使之有法”吧!
　　茹峰還不能算是地道的頑固的純傳統(tǒng)主義者，他在水墨山水創(chuàng)作中，力求在形式上尋求與古人不同。他的老師劉國輝這樣說他：“還是崇山峻嶺，還是浮云奔泉，還是雜樹茅舍，但茹峰作了新的整合、編排，賦傳統(tǒng)題材以新的神采，畫面顯示了他精到的傳統(tǒng)功夫和造景能力。”這是一段非常中肯的評述，不過，我在這里還想羅唆一點是，如果剝?nèi)ト惴瀹嬛械纳屎湍切楫嬅嫘枰硎鸬囊恍┘记桑懵对谑廊搜劬锏墓P墨家底還是那樣的扎實,這一點確實是許多非科班出身的藝術家難以比擬的。他既不把江南變成優(yōu)雅的靜物或風景的簡化體，也不是像照相機一般如實地再現(xiàn)眼前的江南水鄉(xiāng),而選擇一個精神型的文化江南。這樣，他的闡釋和我們的解讀最終在精神上合二為一。

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