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馮其庸

　　書畫相近相通。讀金耀耿先生的書作有如讀畫，總會讓人心旌撼動，浮想聯(lián)翩。那酣暢之草書、凝煉之行書、含韻之隸書，沉穩(wěn)之篆書，有力度氣勢，有節(jié)奏旋律，似磅礴之云海，如靈動之歌舞，無不氣韻貫通，瀟灑脫俗。尤其是他的行草，更是如行云流水，兔逸鷹追，婉約流轉(zhuǎn)，跌宕起伏。有書家評論：“讀之但覺滿紙煙云浮動，更兼聞風(fēng)雨颯颯之聲。

　　綜觀其書，一是雅俗并蓄。耀耿先生牢記書法藝術(shù)面向社會、服務(wù)大眾的最終目的，十分注重把握雅俗共賞的結(jié)合點，在遵循書藝一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，努力提高運筆結(jié)字和章法布局的水平，盡量在規(guī)范中出新意，在平實中求奇崛，不花花草草、故弄玄虛，拒絕賣弄和“作秀”。他的書法不僅獲得所謂“陽春白雪”者的肯定和好評，亦獲得廣大所謂“下里巴人”的贊譽和青睞。二是師古造化。中國書法藝術(shù)由古至今，是經(jīng)過無數(shù)書家用心血、汗水、精力、情感熔冶傳承的瑰寶，形成了必須遵循的客觀規(guī)律。如果拋開傳統(tǒng)、違背其基本規(guī)律，“任筆為體，聚墨成形”，不管誰自封為什么主義，都稱不上中國書法藝術(shù)。耀耿先生的各種書法，在運筆、用墨、點劃、結(jié)字、章法、布局上，師古和造化都把握得不錯。在用墨方面，他十分注意學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)的墨分五色，又注意結(jié)合現(xiàn)代人表現(xiàn)情感的需要，借鑒中國畫潑墨技法，豐富了墨在書法線條中的再現(xiàn)手法。在謀篇布局方面，耀耿先生既注重傳統(tǒng)的書體結(jié)構(gòu)和形態(tài)，講究細節(jié)處運筆的形式和功力，又十分看重整體的筆勢生發(fā)和貫通。所以，他的每幅成功之作，都可以看出師古創(chuàng)新的功底，做到寓古寓新，見古見新。三是學(xué)習(xí)多悟。耀耿遍覽古今碑帖、名家書作，然后刻苦研臨。像《蘭亭集序》、《滕王閣序》、《岳陽樓記》等名篇，他邊背邊書邊悟，都在幾十遍以上。四是學(xué)養(yǎng)為先。書如其學(xué)、其志、其人。書法遠不只是筆墨功夫。林散之說：“不讀書，越工越俗，再寫總是個書匠。”耀耿先生當然怕自己變成“書匠”，所以平時苦心修煉，更善學(xué)養(yǎng)為先，十分注重學(xué)識的積累和人品的提升。耀耿先生總是力求將所學(xué)的哲學(xué)、所愛的文學(xué)、所知的歷史、所感的人生熔冶于書藝之中，故他的書作得以日漸其新，入其堂奧。

　　馮其庸：系中國紅樓夢學(xué)會會長、中國漢畫學(xué)會會長、中華炎黃文化研究會副會長、中國戲曲學(xué)會副會長、《紅樓夢學(xué)刊》主編、敦煌吐魯番學(xué)會顧問。

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