91精品视频在线观看播放_亚洲色老头在线观看_高清一级淫片a级中文字幕_中文字幕亚洲欧美在线_亚洲精品免费动漫二区_男人的天堂免费网站_黄页网站播放器日本_伊甸园日韩AV第一页_免费看片高清无码_99久久热精品视频

張江舟

 

在當(dāng)代中國(guó)畫格局中業(yè)已成為傳統(tǒng)中的水墨人物寫生之歷史不足百年。然而近百年來(lái)，中國(guó)畫的巨大變化和當(dāng)代中國(guó)畫人物畫整體面貌的形成，水墨人物寫生所起到的根本性的歷史作用是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

中國(guó)畫發(fā)展至明清，由宋人蘇軾提出的“士人畫”，即后世稱謂的“文人畫”在畫壇視為正宗，大批有著經(jīng)國(guó)濟(jì)世宏大抱負(fù)，有著憂國(guó)憂民崇高意識(shí)的“士”階層人士參與繪畫實(shí)踐，不肖形似，重在緣情言志，借筆墨“抒寫胸中之逸氣”成為文人畫的突出特點(diǎn)。筆墨從唐宋時(shí)期更多地服從于造型發(fā)展至明清，已是對(duì)筆墨獨(dú)立的抒情性質(zhì)和獨(dú)立的審美價(jià)值的關(guān)注。至此受形的制約較多的人物畫的發(fā)展“已如水流花謝，春事都休”了，由此我們看到的是，對(duì)當(dāng)代水墨人物畫有著直接作用的傳統(tǒng)寫意人物畫相對(duì)于山水花鳥畫而過(guò)甚貧瘠的遺產(chǎn)積累。宋人梁楷、石恪，明人陳洪綬，清人任伯年應(yīng)是僅存的代表，其存世作品，無(wú)論數(shù)量和質(zhì)量都遠(yuǎn)不及山水畫、花鳥畫。

20世紀(jì)初，陳獨(dú)秀、康有為、徐悲鴻等借西方科學(xué)寫實(shí)標(biāo)準(zhǔn)，批判中國(guó)傳統(tǒng)繪畫“不能盡藝盡示”，不能“惟妙惟肖“，主張以西方科學(xué)寫實(shí)方法改良中國(guó)畫，由此引發(fā)了中國(guó)畫的形神、筆墨等問(wèn)題的爭(zhēng)論，雙方觀點(diǎn)彼此消長(zhǎng)，經(jīng)由近百年的曲折前行，終究形成了一支以西方科學(xué)寫實(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)文人筆墨相結(jié)合的，既重造型，又重意韻的新的寫實(shí)人物畫傳統(tǒng)，有著較多西方繪畫之觀察方法與造型方式的水墨人物寫生業(yè)已成為當(dāng)今美術(shù)院校中國(guó)畫教學(xué)中的重要課程。

至此，中國(guó)人物畫無(wú)論是表現(xiàn)能力的提升、表現(xiàn)方法的多樣性，還是對(duì)現(xiàn)世關(guān)懷的深刻性上都達(dá)到了前所未有的歷史高度。20世紀(jì)80年代以來(lái)，在新一輪的中西文化碰撞中，因西方現(xiàn)代繪畫與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，尤其是宋元以來(lái)的“文人畫”傳統(tǒng)在畫理上的不謀而合而誘發(fā)的對(duì)傳統(tǒng)畫理的再認(rèn)識(shí)，是新的寫實(shí)人物畫探索的繼續(xù)與深化。

當(dāng)我們大量閱讀傳統(tǒng)中與寫生有關(guān)的記述時(shí)，就會(huì)認(rèn)為對(duì)水墨寫生僅只是收集形象素材或練就一手刻畫形象的本領(lǐng)的理解太過(guò)片面。

有專家考證得出寫生古已有之的結(jié)論，與其把傳統(tǒng)中國(guó)畫中的目識(shí)心記、觀物取象看作是中國(guó)傳統(tǒng)式的寫生方法，我更愿將此種畫家精神情感、思想旨趣與外物自然融通合一的，已然具有較多的創(chuàng)造意義的方法看作是現(xiàn)代水墨寫生中尚需展開的探索課題。

畫史有記，顧閎中作《韓熙載夜宴圖》時(shí)全憑“夜至其第竊窺之，目識(shí)心記，圖繪以上之”；畫家荊浩于太行山觀上百株松樹，故而筆下松樹格外有神；黃公望與溪河入海處觀激流，故而畫水動(dòng)人心魄。再有董其昌《畫旨》中“每朝看云氣變幻，絕近畫中山。山行時(shí)見奇樹，須四面取之，有左看不入畫者，而右看入畫者，前后亦而?？吹檬?，自然傳神。”等等，如果將上述看作是傳統(tǒng)意義上的寫生的話。那么可以說(shuō)，這種傳統(tǒng)式的寫生不在如實(shí)狀摹自然物象，而是通過(guò)“心與物游”式的對(duì)自然外物的形貌體征的觀察默記，其獨(dú)特的觀物取象方法所傳達(dá)的是作者的人格學(xué)養(yǎng)、性情靈韻、意志理想的整體觀照下的，已經(jīng)過(guò)作者心理情感加工后的，具有較多主觀色彩的非客觀物象。

由此我們得出，借物以言志歷來(lái)就是中國(guó)傳統(tǒng)畫論所遵循的創(chuàng)作原則。于是有了八大山人的“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”的慨嘆；有了“筆端絲絲，皆清淚也”的哀唱；有了“揮筆染瀚，當(dāng)知性命也”的唱詠。這也正是當(dāng)今水墨人物寫生所應(yīng)竭力追求的精神境界。

水墨人物寫生之功能有三：一是記錄形象；二是借物以言志；三是語(yǔ)言開發(fā)。即水墨人物寫生在收集形象資料的同時(shí)，培養(yǎng)敏銳的形象感知能力，努力尋找形象背后所凸顯的精神之因，繼而挖掘和尋找于之相匹配的筆墨言說(shuō)方式，當(dāng)是水墨人物寫生的當(dāng)代意義。林風(fēng)眠先生的“畫鳥像人，畫花像少女……”的樸素語(yǔ)言，恰也道出了水墨人物寫生之奧義。

當(dāng)水墨人物寫生從單純的記錄形象到借形象傳達(dá)作者對(duì)現(xiàn)世際遇、情感意志的生命感嘆是水墨寫生品質(zhì)的提升。而對(duì)傳達(dá)意旨所應(yīng)具有的語(yǔ)言方式的探索，是水墨人物寫生中最為艱難的課題。將西方科學(xué)寫實(shí)的觀察方法、造型方式與傳統(tǒng)文人筆墨的結(jié)合，只是水墨人物寫生的現(xiàn)階段成果。故然筆墨對(duì)精神的承載與闡發(fā)有其無(wú)限的空間。然而產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)的文人筆墨在表現(xiàn)當(dāng)代生活與傳達(dá)當(dāng)代感受時(shí)的諸多尷尬也是一個(gè)不能回避的現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)代中國(guó)畫進(jìn)程中所面臨的東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、形式與精神、感性與理性、具象與抽象、表現(xiàn)與再現(xiàn)等諸多問(wèn)題的研討，也許正可在水墨人物寫生的實(shí)踐過(guò)程中展開。