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岱松正黨

“禪是黑夜中劃過心靈的一道閃電”，這是我近日在臺灣中華大學(xué)藝文中心主辦并結(jié)集出版的《詩人洛夫·2005年詩書雙藝展》集中欣賞到的一幅豎幅作品，頓時猶如一道閃電，劃過我的眼睛，照亮我的心靈。當(dāng)然，劃過我心靈的還有2008年、2009年分別在北京中國現(xiàn)代文學(xué)館和紹興蘭亭書法藝術(shù)學(xué)院隆重舉行的洛夫詩書畫展，我深深地被其內(nèi)在彌漫開來的清凈祥和、自在澄明的禪意精神所震撼、所感召！由此，我更記住了大詩人洛夫，和他別開生面、凈心化境的現(xiàn)代詩書，以及那縈繞心靈、化之不去的屢屢禪意。

以詩名遠(yuǎn)播的洛夫先生，本名莫洛夫，1928年出生于湖南衡陽，曾就讀于秀冠五岳的宗教圣地南岳衡山腳下的岳云中學(xué)。1949年遠(yuǎn)渡臺灣，深造于淡江大學(xué)英文系，后任教于東吳大學(xué)外文系。1954年與著名詩人痖弦、張默創(chuàng)辦《創(chuàng)世紀(jì)》詩刊，歷任總編輯數(shù)十年。其著作甚豐，出版作品數(shù)十部，獲獎無數(shù)，2004年獲北京“新詩界國際詩歌獎·北斗星獎”，也曾獲諾貝爾文學(xué)獎提名，堪稱世界華語詩壇泰斗。

洛夫早年為超現(xiàn)實主義詩人，表現(xiàn)手法近乎魔幻，被詩壇譽為“詩魔”。1996年移居溫哥華，在詩文創(chuàng)作之同時，開始追求于書法的探索，不僅追摹魏碑漢隸，尤心儀于行草，書風(fēng)靈動蕭散，境界高遠(yuǎn)，頗富禪趣。

禪與詩、禪與書畫?？芍^異根同源，詩是心曲，書為心畫，禪悟心空、自古以來，禪師與詩書畫、詩書畫家與禪的豁然通會，演繹出了多少千古絕唱，點醒了多少迷人的夢幻，推動了人類文明的長足進(jìn)步。

禪家妙用詩書畫之方便，宜其悟境，弘法度人，詩書畫家會佛入禪，明徹真諦，提升境界。古往今來，多少文人墨客與禪師的親近往來，參禪談藝，吟詩唱和，書畫酬對，留下多少驚世駭俗、超越時空的不朽名篇，其逸聞趣事已成為千古佳話。洛夫先生就是現(xiàn)代詩人中最具代表的一位。他與眾多詩僧、書僧和畫僧的交往以及詩書應(yīng)和已傳為美談，其為人為藝之修養(yǎng)得到廣泛尊重和稱譽。

筆者無修了了，于2003年經(jīng)詩友引見，自北京趕往南京，有緣拜訪了正應(yīng)邀在金陵參訪的我神往已久的洛夫先生，并從此深深結(jié)緣，有幸連續(xù)六、七年陪同洛夫老夫婦每年秋天的大陸之行：參觀訪問、開壇講學(xué)和詩歌朗誦會及詩書畫展覽。常在應(yīng)邀訪問的地方，二老往往參訪名山古剎，有時也參宿寺院，洛老與高僧大德參禪談藝，并筆墨交流，而結(jié)為外方之友。洛老尊重佛教（師母陳瓊芳篤信佛教），常常諷誦經(jīng)典，并抄寫佛經(jīng)禪偈廣結(jié)佛緣。我也曾請洛老為數(shù)家寺觀書寫匾額、楹聯(lián)和碑銘。以其行云流水、飄逸空靈與清新高雅、格高境遠(yuǎn)的詩人書法莊嚴(yán)道場、增輝名山，成為一道獨特的瞻禮景觀。

洛老也常常以寺院生活和佛教思想為題材創(chuàng)作了如《金龍禪寺》、《夜宿寒山寺》、《背向大海——夜宿和南寺》和《大悲咒》等參觀世界、覺悟人生的著名詩篇。特別是洛老晚年創(chuàng)作并于2001年橫空出世的三千行現(xiàn)代長詩《漂木》中，他多次以《金剛經(jīng)》偈語作為引題，以有形與無形之現(xiàn)實人生和心路歷程作為橫線而盡情抒寫，訴說著宿命如漂木般的無奈，如浪花般的無常，挖掘人生的真諦，昭示生命的覺醒。同時，他也創(chuàng)作了如《井邊物語》、《無聲》系列和《蒼蠅》等這些感悟日常生活中禪機(jī)的詩作，自然雋永，妙趣橫生。禪詩是洛老晚年創(chuàng)作的主題，已取得了超越前人、也超越自己的重大成就，也是他對現(xiàn)代詩壇的重大貢獻(xiàn)！

晚近二十年，自1996年移居溫哥華后，洛老幾乎過著隱居的生活，在現(xiàn)代詩創(chuàng)作之余，在茫茫的孤寂之中，開始鋪開一個文明古國的宣紙，拾起來自東方的毛筆，仿佛拾起一個童年的夢一樣，抒寫起另一種懷鄉(xiāng)之境。常常于清寂空曠的異域雪樓，于古藤混呀中，皓首窮經(jīng)，漫天大雪般撤落其茫茫的相思，舒伯特般彈奏與世界共鳴的交響，暢快淋漓地表達(dá)對生命的體驗與感悟。

洛老開始時作為消遣，臨習(xí)書帖，追慕古圣先賢，逐漸手摹心儀，越來越入其堂奧。既融入魏碑漢隸之形之法，又化合王行素草之勢之神，每每觀其于其勢得力、心手相應(yīng)之時，抑域天人感應(yīng)、心手相忘之際，自法度而出，縱橫開合，鐵劃銀鉤；輕重急緩，意態(tài)萬方；氣韻生動，渾然天成；灑脫飄逸，出神入化。足可追前賢，甚與東坡、山谷同道，而獨步當(dāng)今。

洛老晚年的另一大成就，是在個別藝術(shù)家嘗試以書法書寫新詩的基礎(chǔ)上，以其深厚的文化功力、以其詩人的奇思妙想大膽突破而自成一體的書法，大量地二度創(chuàng)作其最前衛(wèi)的現(xiàn)代詩，或清凈空靈，如脫兔之動靜，一派爛漫天真；或素樸高古，似老僧入定，滿眼澄澈空明；或雄渾大氣，若煙云彌漫，氣象萬千。無論形式如何多樣，面孔如何百變，從其字里行間、從其墨韻背后俱見其空，空而不空大千妙有在其中，讓人百看不厭，?？闯Ｐ?。此即是禪書之特質(zhì)，這就是禪意書法永恒不變的精神魅力之所在。所以現(xiàn)代禪書是洛夫晚年的又一大成果，也是他對詩壇和書壇的雙重貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代禪意詩書正在并必將引起更大的關(guān)注，而開風(fēng)氣之先集大成者，其返璞歸真、塵盡光生的禪意詩書，隨著因緣的成熟必將成為很多現(xiàn)代病人——精神焦慮者追求的永恒時尚，并充滿對未來世界創(chuàng)造的無限可能。

2011年9月28日子夜，吟成于京華寺佛別院

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