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尚輝:中國當(dāng)代藝術(shù)投資的理念與空間

2012年06月12日 17:12:33 點擊率：3753

一、藝術(shù)市場的鏈環(huán)

藝術(shù)社會價值的實現(xiàn)：藝術(shù)評論家、鑒定家、策展人、美術(shù)館、公共媒體

藝術(shù)經(jīng)濟價值的實現(xiàn)：藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人、畫廊、拍賣、收藏顧客（藝術(shù)品投資商）

二、藝術(shù)品投資流程

藝術(shù)品的初次投資

藝術(shù)品社會價值的實現(xiàn)與推廣

藝評家

鑒定家

策展人

美術(shù) 館

公共媒體

藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人

藝術(shù)品經(jīng)濟價值的實現(xiàn)

畫廊銷售拍賣銷售

收藏客戶

（藝術(shù)投資商）收藏客戶收藏客戶

藝術(shù)品的再次投資

收藏客戶群（藝術(shù)投資商）

藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人

藝評家

策展人

鑒定家

美術(shù) 館

公共媒體

藝術(shù)品社會價值與效益的再度推廣及提升

畫廊銷售拍賣銷售

收藏客戶

（藝術(shù)投資商）收藏客戶收藏客戶

三、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人

藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人是新興的逐步職業(yè)化和專業(yè)化的職業(yè)。

四、中國當(dāng)代藝術(shù)的概念

1、時間概念

所謂當(dāng)代藝術(shù)從時間概念上說，就是在當(dāng)代時間里發(fā)生與生成的藝術(shù)。

當(dāng)代的時間節(jié)點：

1949年--新中國

1978年--新時期

1989年--新時代

2000年--新世紀(jì)

2、史學(xué)價值概念

對當(dāng)代美術(shù)史的構(gòu)建與發(fā)展產(chǎn)生影響的藝術(shù)新風(fēng)格與審美新規(guī)范的藝術(shù)。

3、西方文化標(biāo)準(zhǔn)的概念

用西方文化價值標(biāo)準(zhǔn)選擇的中國當(dāng)代藝術(shù)。主要指具有反體制傾向特別是政治波普的架上藝術(shù)，以影像、觀念、裝置、行為等為代表的新媒體藝術(shù)。

五、中國當(dāng)代藝術(shù)的主要特征與投資路向

藝術(shù)品的市場價格取決于藝術(shù)品的藝術(shù)價值。在某種程度上，藝術(shù)品的價格是一個趨近藝術(shù)品在美術(shù)史上藝術(shù)價值的過程。因而，中國當(dāng)代藝術(shù)的投資也是對能否或怎樣進入當(dāng)代美術(shù)史作品的鑒賞的考量。

1、視覺消費化

視覺消費化，隱含了視覺藝術(shù)經(jīng)典語言在消費時代的"白話化"和視覺圖像刷新的快節(jié)奏性特質(zhì)。在當(dāng)代藝術(shù)中，消費文化的視覺可感性在不斷刷新受眾的視覺印象，追逐刺激暴烈的圖像逐漸成為視覺藝術(shù)家的創(chuàng)作目的。從消費信息的營銷理念出發(fā)，藝術(shù)比任何時候都強調(diào)它的視覺感受。特別是非常態(tài)美感的視覺沖撞，語言和媒材由此從表述的功能中獨立出來，顯示出視覺藝術(shù)家在文化營銷中強化官感刺激的企劃策略。20世紀(jì)九十年代之后，語言本身成為藝術(shù)存在的理由。在這種凸現(xiàn)藝術(shù)非表述的時尚中，語言成了創(chuàng)作主體顯示個人癖好、個人妄想和個人符號與意趣的"玩物"。從語言獨立再到凸現(xiàn)媒材，藝術(shù)所追逐的，無不是急劇的節(jié)奏、眩目的變化、過量的印象這些和都市時尚同謀的官感刺激。

在當(dāng)代藝術(shù)中，傳統(tǒng)繪畫的文化敘述也常常演變?yōu)橐曈X快餐。比如傳統(tǒng)文人畫的荷花是"文化符號"的荷花，不論八大的荷花還是老缶的荷花，他們的作品并不在于表現(xiàn)荷花的真實性，而在于用個性化的筆墨表達荷花"出污泥而不染"的人格寓意或文化隱喻。在當(dāng)代藝術(shù)，這個"文化符號"的荷花卻逐漸演變成"視覺符號"的荷花，許多作品已無關(guān)荷花本體形象的表達，重要的是能否產(chǎn)生新的視覺沖撞。

作為傳統(tǒng)中國畫的媒介語言，筆墨是傳達藝術(shù)主體精神和情感的重要載體。但進入視覺消費時代，傳統(tǒng)文人畫筆墨不僅被還原到?jīng)]有文化身份的"水墨"和"彩墨"，而且追求畫面外在形式感的新鮮刺激，由此把"圖式個性"作為當(dāng)代中國畫最重要的創(chuàng)新課題。所謂圖式個性，是指畫面整體的結(jié)構(gòu)、造型、空間、視角、色調(diào)、氛圍、意境上顯現(xiàn)出的個性區(qū)別，它強調(diào)視覺感官上的節(jié)奏、韻律、張力和錯覺。圖式個性所呈現(xiàn)的藝術(shù)主體的個性往往是隱蔽的，它呈現(xiàn)的是視角與視覺的獨特性以及由此而引發(fā)的審美體驗的獨特性。周韶華就曾說："沒有藝術(shù)語言的震驚力量，就不能震撼人們的視覺神經(jīng)；沒有超常的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)語言，就談不上藝術(shù)語言的現(xiàn)代化。"在這里，作為傳統(tǒng)藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的"筆墨"失去了以往的效力。

2、泛媒介化

泛媒介化，一方面指視覺藝術(shù)從主流意識形態(tài)的制約性轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)意識形態(tài)的操控性，由此將當(dāng)代一切視覺信息技術(shù)的媒介都作為藝術(shù)媒介；另一方面則是傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的分類邊界瓦解，各種媒介藝術(shù)特質(zhì)的換位與整合。泛媒介化是當(dāng)代藝術(shù)對媒介資源最大化利用，從現(xiàn)成品到人的軀體，幾乎沒有什么媒介不可以作為藝術(shù)的載體。

非物質(zhì)消費的"民主化"意識，還促使藝術(shù)內(nèi)部的界限消失，藝術(shù)變成一種無限擴大媒介的混合體。美術(shù)，已不再是國、油、版、雕唱主角，連、年、宣唱配角的媒介尊卑性；已不再單純是架上經(jīng)典藝術(shù)的形象塑造性，而是模糊不同藝術(shù)語言的邊界、創(chuàng)造個性化的媒材乃至利用大眾媒體或日常物品形成的泛圖像性。裝置作為新興的藝術(shù)種類，改變了人們觀賞雕塑時環(huán)繞作品的被動性，而是讓人們直接進入空間。在某種意義上，裝置是介于環(huán)境和雕塑之間的藝術(shù)，是雕塑的環(huán)境化，是有觀念和意蘊表達的環(huán)境藝術(shù)。走向媒介綜合，正是技術(shù)信息化對傳統(tǒng)架上藝術(shù)的整合。因為沒有數(shù)碼成像技術(shù)、沒有電子影像，行為、裝置、錄影便難以廣泛傳播，甚至也不足以成為藝術(shù)。在某種意義上，這些新媒介藝術(shù)就是現(xiàn)代傳媒的產(chǎn)物，超大型社會傳媒機器和國際互聯(lián)網(wǎng)既是這些新興藝術(shù)的載體，又是它們的消費對象。也正是科學(xué)技術(shù)的支撐，才加速了新媒介藝術(shù)的生產(chǎn)速度，加速了新媒介藝術(shù)的消費速度。

3、藝術(shù)生產(chǎn)者與藝術(shù)消費者界限的消解

藝術(shù)生產(chǎn)者與藝術(shù)消費者界限的消解，既是非物質(zhì)消費"民主化"意識的深化，也是非物質(zhì)消費"民主化"引發(fā)大眾文化化的必然。大眾文化的本質(zhì)，是文化大眾化的平等參與性，而大眾的參與性和平等意識，必然會引導(dǎo)文化消費者成為文化生產(chǎn)者；或者說，文化生產(chǎn)者也成為自身文化產(chǎn)品的消費者。具有快餐消費特征的當(dāng)代藝術(shù)，為每個普通人提供了平等的藝術(shù)參與、藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)消費的機會。那些在生產(chǎn)型社會中需要高難度專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)養(yǎng)修煉的架上藝術(shù)，日益減少了它們的文化影響力，而專業(yè)技術(shù)含量少或者根本不需專業(yè)技術(shù)的裝置、觀念、行為、影像日漸顯出其普及性。因此，當(dāng)代藝術(shù)已疏離了人文塑造的技藝，而把具象、實物和現(xiàn)場作為圖像的人文觀念。

尚輝，《美術(shù)》雜志總編。

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