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中國(guó)傳統(tǒng)書畫收藏一直是古董藝術(shù)品收藏的重中之重，名家真跡備受藏家的追捧，拍賣場(chǎng)更是屢創(chuàng)佳績(jī)。然而不禁試問(wèn)：真跡與否、價(jià)格高低是否書畫收藏僅有鑒藏要素？是否只有名家真跡方有收藏價(jià)值？而忽略了何以為真？真?zhèn)斡衷撊绾舞b別？竊以為，一幅作品，除開(kāi)真?zhèn)?、價(jià)格，若能從中仍有所得，有所領(lǐng)悟，便不失為一幅好作品，仍是值得收藏的，譬如2013年3月華夏收藏網(wǎng)字畫版的這一幅落款高其佩的西王母及其坐騎青鸞畫像。

不得不說(shuō)的是，這是一幅老仿作品，而非真跡?！扒覉@高其佩”及“其佩”印系后添。觀畫整體畫工俗亂，有作舊痕跡，除了人物面部稍有古意，其余藝術(shù)水平不高。千金難買喜歡。且不妨聽(tīng)聽(tīng)華夏收藏網(wǎng)專家藏友老師們對(duì)此畫的賞評(píng)：

華夏收藏網(wǎng)字畫版專家藏友梅月外史賞評(píng)：

此幅落款高其佩的人物軸，乃一幅晚清民國(guó)的老畫。人物開(kāi)臉、設(shè)色、線條有清初陳老蓮風(fēng)格，筆法嫻熟，濃淡有致，為文人畫作。關(guān)鍵是此幅原系無(wú)名畫，落款是后加的，書法太過(guò)浮滑，無(wú)且道人厚重圓潤(rùn)的筆致。其落款的“留春仙館”，迄今為止，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)鐵嶺道人高其佩用這個(gè)齋號(hào)的（我專門作過(guò)閑章、引首章、齋號(hào)章的研究的，著有《中國(guó)歷代書畫家用?。◤拈e章、引首章、齋號(hào)章）速查（作者）手冊(cè)》，這可能是后仿好事者打的一個(gè)讓人猜的啞謎，讓人不可捉摸，不可輕易否定。

再有，這幾枚印張，“其佩”顯然是現(xiàn)在用軟質(zhì)材料仿刻的，刻的太差，印泥也不對(duì)，是現(xiàn)在蓋的。其余的引首章“橫掃”和閑章“詩(shī)酒琴書”在高其佩的107枚用印中沒(méi)有的，也不大可能是“脫譜章”。不可能在同一作者身上一下就出現(xiàn)兩枚“脫譜章”。這種情況在清代民初仿造的“蘇州片”、“開(kāi)封片”或“上海片”并不鮮見(jiàn)。此畫在老仿片中屬于中上水平之作。幾千元要值的。

華夏收藏網(wǎng)藏友耕九耕力賞評(píng)：

風(fēng)格不是高其佩的，水平明顯也不夠。高其佩是羅聘的老師，后世跟學(xué)的也不少。應(yīng)該是后人摹寫的作品。落款字也還不錯(cuò)，有一定功力，但明顯是毛筆書法，而高其佩是指書，這一點(diǎn)也不對(duì)。

華夏收藏網(wǎng)藏友沂陽(yáng)居士賞評(píng)：

靜觀這幅畫，頗有日本禪宗的韻味，空靈自在，也支持原為日本老書畫的說(shuō)明，“擬八大山人”應(yīng)為后加款，人物的開(kāi)臉和服飾，和傳統(tǒng)的中國(guó)書畫是有差距的。

從“八十七神仙卷”來(lái)看，西王母的服飾是雍容華貴的，本畫未體現(xiàn)；且該畫人物腰系葫蘆，可能確實(shí)為日本佛教的禪宗中的一個(gè)著名人物，因本人研修禪宗，禪宗發(fā)源于中華，發(fā)展于東瀛，日本有許多禪宗畫的人物，和此相像。（華夏小鄧/撰文 報(bào)道）

人物小貼士：

高其佩（1660—1734）清代官員、畫家，指畫開(kāi)山祖。字韋之，號(hào)且園、南村、書且道人。別號(hào)頗多，另有山海關(guān)外人、創(chuàng)匠等。奉天遼陽(yáng)（今屬遼寧）人，隸籍漢軍。康熙時(shí)以蔭由宿州知州遷四川按察使，雍正間擢都統(tǒng)，后罷去。工詩(shī)善畫，所繪人物山水，均蒼渾沉厚，尤善指畫，晚年遂不再用筆。