魔天记忘语小说,《完美世界》txt全集

當(dāng)前位置：首頁 > 展覽信息

分享到：

再識(shí)潘天壽 120歲的“教書匠”

2017年04月28日 16:29:47 出處：雅昌藝術(shù)網(wǎng) 點(diǎn)擊率：3583

【導(dǎo)語】2017年5月2日，適逢潘天壽先生誕辰120周年之際，“民族翰骨——潘天壽誕辰120周年紀(jì)念活動(dòng)”將在北京的中國美術(shù)館隆重舉行。該活動(dòng)由中華人民共和國文化部、中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)和浙江省人民政府聯(lián)合主辦，中國美術(shù)館、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)、浙江省文化廳和中國美術(shù)學(xué)院共同聯(lián)合承辦，展覽時(shí)間為5月1日至5月14日。

　　本次活動(dòng)分為三個(gè)部分：“民族翰骨：潘天壽誕辰120周年紀(jì)念大展”、“民族翰骨：潘天壽與文化自信——潘天壽誕辰120周年紀(jì)念座談會(huì)”，以及“潘天壽與文化自信：潘天壽誕辰120周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”。

潘天壽魚鷹圖軸 144.5×165.3cm 1961年

潘天壽欲雪圖軸指墨 69×77.5cm 1954年

　　潘天壽是20世紀(jì)中國畫大師，但他自己卻說：“我這一輩子是個(gè)教書匠，畫畫只是副業(yè)?！苯詠?，中國畫在穩(wěn)定發(fā)展了千百年后，突然遭遇到歷史上前所未有的詰難和變革要求，在教育方式、創(chuàng)作模式、觀念思想上面臨全方位的從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的激越轉(zhuǎn)型。在這一進(jìn)程中，潘天壽以其多方面的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，宏觀的把握、敏銳的洞察，對(duì)中國畫的發(fā)展和中國畫的教學(xué)問題做出系統(tǒng)而深入的思考，并付諸實(shí)踐，為建立現(xiàn)代的、完整的、獨(dú)立的中國畫教學(xué)體系做出了不可抹滅的貢獻(xiàn)。借此展覽前夕，雅昌藝術(shù)網(wǎng)邀請(qǐng)潘天壽之子潘公凱，來談他眼中的父親潘天壽。

潘公凱談父親潘天壽

　　潘公凱談父親潘天壽：畫畫只是他的副業(yè)

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：潘公凱老師您好，關(guān)于您的父親潘天壽，您最想告訴外界的是什么?

　　潘公凱：大家都知道潘天壽是20世紀(jì)重要的中國畫家，其實(shí)對(duì)潘天壽自己來說，畫家是他的副業(yè)，他是一個(gè)真正的教育家，一輩子都在做教育。因?yàn)樗约赫f的很清楚：“我這一生是一個(gè)教書匠，畫畫只是我的副業(yè)?！?

　　所以他對(duì)中國的美術(shù)教育事業(yè)付出了畢生精力，我認(rèn)為他在20世紀(jì)藝術(shù)教育方面起到的作品比繪畫的價(jià)值還大。他一直在忙著教書，課很多，沒有太多時(shí)間畫畫，所以他的畫很少，從目前市場(chǎng)上流通的潘天壽的作品中就能感受到，他應(yīng)該是20世紀(jì)中國畫家畫的數(shù)量最少的。

　　20世紀(jì)，由于西方強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)中國帶來巨大影響。我們所面臨的問題是，中國畫這樣一種非常傳統(tǒng)的畫種該如何適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的變革?如何進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型?這是一個(gè)非常困難也是非常深刻的文化問題，而實(shí)際上潘天壽一生都在思考和解決這個(gè)問題。

1917年潘天壽「浙江一師」時(shí)期作文《時(shí)勢(shì)造英雄論》手稿

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：那么在您看來，您的父親到底是一個(gè)怎么樣的藝術(shù)教育家?

　　潘公凱：他是一個(gè)非常有宏觀思考能力的人，也是一個(gè)非常嚴(yán)肅的文化人。他小時(shí)候讀私塾，打下了國學(xué)底子，少年時(shí)代就考上了杭州第一師范學(xué)校，是當(dāng)時(shí)江南文科的最高學(xué)府。那里集中了魯迅、夏丏尊、李叔同、經(jīng)亨頤、劉大柏等一大批文化名人，是一個(gè)傳播西方現(xiàn)代文明的重要據(jù)點(diǎn)，我們現(xiàn)在把他們稱之為民族主義教育家，他們大多留學(xué)日本和歐洲，把西方最新的啟蒙思想和科學(xué)觀念都傳輸進(jìn)來，主要課程包括哲學(xué)、電學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)等，所以潘天壽是受過正規(guī)新式學(xué)校教育的知識(shí)分子。

　　所以潘天壽的知識(shí)結(jié)果主要來自兩方面，一是傳統(tǒng)私塾帶給他的傳統(tǒng)文化根底，二是杭州第一師范學(xué)校帶給他的現(xiàn)代知識(shí)結(jié)構(gòu)。所以，潘天壽是一個(gè)形象思維和邏輯思維都很發(fā)達(dá)的人，他畢業(yè)之后進(jìn)入學(xué)校首先教的是數(shù)學(xué)。他受到經(jīng)亨頤這一代人很重要的思想影響叫作“教育救國”，知識(shí)分子把教育救國當(dāng)成是最為根本的救國方式。所以潘天壽畢業(yè)之后就到小學(xué)和中學(xué)讀書，后來到上海藝專，然后又跟人一起創(chuàng)辦新華藝專，再后來就到杭州的國立藝專，他從來沒有間斷過教書。

　　早教學(xué)過程中，潘天壽思考最多的就是中國美術(shù)教育怎么走向現(xiàn)代。在上海期間，他已經(jīng)在思考如何籌建中國畫專業(yè)的各種課程，他為此寫了《中國繪畫史》，至今已經(jīng)快一百年了，依然是美術(shù)史教育的特別有意義的書。當(dāng)然他不僅教畫畫，詩詞篆刻書法他都教，他還寫了《中國書法史》，只是在文革期間被毀，沒有留下來。

1926年潘天壽所編《中國繪畫史》

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：能否談一下潘天壽在20世紀(jì)對(duì)中國美術(shù)教育的主要貢獻(xiàn)?

　　潘公凱：20世紀(jì)20年代之后，無論是北平藝專還是南方的國立藝專、上海藝專，在學(xué)校的教學(xué)課程設(shè)置和教學(xué)方法都是從歐洲引進(jìn)的，就像國立藝專是直接參照了巴黎高等美院的教學(xué)機(jī)制，這個(gè)是20世紀(jì)一個(gè)非常重要的美術(shù)教育方面的一個(gè)大進(jìn)步和成果。只是有一個(gè)偏頗，那就是對(duì)于中國畫的忽視。就像杭州國立藝專最開始創(chuàng)辦之時(shí)是有國畫系的，但是好像一年之后就取消了，中國畫只是成為了一門課程，也就是學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)素描、水分、油畫、雕塑的同時(shí)也會(huì)學(xué)一門國畫。這樣的背景之下，就使得中國畫這個(gè)專業(yè)成為教學(xué)輔助的內(nèi)容，中國畫專業(yè)得不到延續(xù)和深入。潘天壽對(duì)此一直很焦慮中國畫的傳統(tǒng)會(huì)中斷。

　　抗戰(zhàn)時(shí)期，北平已轉(zhuǎn)和杭州藝專合并，內(nèi)遷重慶。潘天壽開始當(dāng)校長，在這個(gè)時(shí)期他把中國畫系正式建立起來，從那只有，中國畫系的課程就趨向完整，這對(duì)于20世紀(jì)的中國畫教學(xué)來說是一個(gè)非常重要的影響。只不過當(dāng)時(shí)因?yàn)闂l件有限，主要講課的老師就是以潘天壽和李苦禪等兩三個(gè)老師為主。

20世紀(jì)40年代潘天壽（前排右三）國立藝專師生在重慶磐溪合影

20世紀(jì)50年代潘天壽與國畫系學(xué)生攝于杭州景云村寓所

　　在新中國建立以后，新的文藝政策之下，有一種論調(diào)是認(rèn)為中國畫就是畫點(diǎn)兒花花草草、山山水水，好像不能直接表現(xiàn)工農(nóng)兵的生活，覺得中國畫不能畫大畫，只是幾個(gè)朋友坐在一起自娛自樂的事情，他們認(rèn)為中國畫遲早是要被淘汰的，西畫會(huì)代替中國畫。其實(shí)提出這種觀點(diǎn)的人也是為新中國的未來著想，只不過他們不太懂得中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，所以認(rèn)為傳統(tǒng)沒用。

　　在這樣的背景下，潘天壽也是據(jù)理力爭(zhēng)。他覺得這不是他的個(gè)人問題，而是一個(gè)畫種的問題，是中國民族文化傳承的問題。正是要證明中國畫是有用的，是能夠?yàn)闀r(shí)代服務(wù)的，也要證明中國畫是能夠畫大畫的，所以他在五六十年代畫了很多大畫，其實(shí)都是為了捍衛(wèi)中國畫的傳承問題和中國畫的獨(dú)立價(jià)值。從這個(gè)角度來說，他想的都不是個(gè)人，不想自己如何出名，也不想怎么樣把畫畫的跟別人不一樣，他完全是從一個(gè)美術(shù)教育家、知識(shí)分子的角度在宏觀的思考問題，思考中國民族文化的前景和出路。

潘天壽（左二）于國立藝專書畫研究所二十五年度全體會(huì)員攝影

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：20世紀(jì)中國美術(shù)必須要面對(duì)的一個(gè)問題就是西方強(qiáng)勢(shì)文化的影響，像您所說的潘天壽在思考的也是中國畫的出路問題，能否具體談一下他的思考和思考之后的解決方法呢?

　　潘公凱：好在他和當(dāng)時(shí)的美術(shù)界關(guān)于中國畫方面的爭(zhēng)論最后由省里匯報(bào)到中央，毛主席做了一個(gè)決斷，毛主席的一句名言是國民黨都不取消中國畫，共產(chǎn)黨為什么要取消中國畫?有了這句話之后，才給潘天壽解了套，從那之后，潘天壽又一次被任命為浙江美院的院長，文化部也開始重視中國民族文化傳統(tǒng)，也開始重視京劇，開始著手創(chuàng)建北京畫院和上海畫院，當(dāng)時(shí)創(chuàng)辦這兩所畫院都是周總理親自關(guān)心的。

　　60年代初，潘天壽又意識(shí)到一個(gè)問題，那就是學(xué)校里雖然設(shè)立了國畫系，但是都以畫人物為主，在教學(xué)中，山水花鳥的出現(xiàn)只是作為人物畫的背景和襯托出現(xiàn)。那時(shí)候畫畫主要是畫工人或者老農(nóng)民，老農(nóng)民后面得有點(diǎn)兒山，腳邊上得有棵草，潘天壽認(rèn)為這是一個(gè)挺大的問題：如果把山水和花鳥都變成背景，實(shí)際上它們是不能得到獨(dú)立發(fā)展的，也就無法形成獨(dú)立的學(xué)科。所以潘天壽當(dāng)時(shí)就提出來要再中國畫系里將人物、山水、花鳥三個(gè)專業(yè)要分開，他將這樣的提議寫好跟文化部談，幸虧有老先生的贊成，得以分科成功。

潘天壽1961年給花鳥班上課

　　在具體教學(xué)層面，潘天壽認(rèn)為中國畫不能以西方素描為基礎(chǔ)，必須要以白描作為基礎(chǔ)，當(dāng)然他不是說素描不能畫，而是在畫素描的過程中要把明暗盡量去掉。以蘇聯(lián)傳來的素描其實(shí)叫全因素素描，潘天壽認(rèn)為這在中國畫的學(xué)習(xí)中是非常不合適的，因?yàn)槿蛩厮孛璧拿靼滴逭{(diào)子都要畫的非常細(xì)，用精準(zhǔn)的素描再現(xiàn)客觀對(duì)象。所以在人山花分科的過程中，他還改造了素描的畫法，所以直到目前中國現(xiàn)在各個(gè)院校中國畫系的素描都不是全因素素描，現(xiàn)在已經(jīng)改成為叫結(jié)構(gòu)素描或者叫線性素描，這跟白描比較好結(jié)合，也有利于發(fā)揮中國畫筆墨的長處。

　　所以潘天壽在20世紀(jì)中國畫教學(xué)中的一個(gè)重要影響就是在機(jī)制上的建立，最大意義就是使山水和花鳥這兩個(gè)畫種有了接班人，正因?yàn)?0年代的分科才讓80年代開始有了師資，我們?nèi)缃竦?a target="_blank">張立辰這一代老師們都是那個(gè)時(shí)候培養(yǎng)的，如果六十年代不培養(yǎng)這批老師，可能山水和花鳥畫就中斷了。

1950年代末至1960年代初潘天壽手書顧愷之研究鋼筆原稿 9.5×27cm

1963年潘天壽率領(lǐng)中國書法家代表團(tuán)赴日本訪問后面背景遠(yuǎn)處為日本富士山

　　在書法教育上也是一樣，潘天壽60年代代表中國書法界訪問日本，發(fā)現(xiàn)日本有大量的人在學(xué)書法，當(dāng)他聽說日本學(xué)書法的人有60萬人他嚇了一跳，因?yàn)橹袊奈辶甏呀?jīng)很少有人寫書法了，除了一些老人。他覺得書法史中國傳統(tǒng)特別重要的傳統(tǒng)，是傳統(tǒng)文化精神的集中體現(xiàn)。所以他從日本回來以后跟文化部提出要再美術(shù)學(xué)院設(shè)立書法篆刻專業(yè)，獲得了同意但只能在北京和杭州兩所學(xué)校試點(diǎn)，所以杭州的浙江美術(shù)學(xué)院國畫系招收了第一批書法研究生，培養(yǎng)了第一撥少量的書法老師，這批人也都是當(dāng)下書法界的元老。

　　這么一路走來，潘天壽一輩子想的都是美術(shù)教育的問題。所以我想在這里強(qiáng)調(diào)的就是潘天壽不是一個(gè)單一的畫家，他首先是一個(gè)美術(shù)教育家。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：無論是藝術(shù)教育、繪畫、書法、古詩詞，潘天壽其實(shí)更像一個(gè)傳統(tǒng)文化的集大成者，如今再以紀(jì)念的方式重新觀看潘天壽，您覺得之于當(dāng)下有哪些意義?

　　潘公凱：我覺得潘天壽這樣一種類型恰恰是21世紀(jì)所需要的一種藝術(shù)家的類型，中國傳統(tǒng)文化里哪些最好的中國畫家其實(shí)都不僅僅是一個(gè)會(huì)畫兩筆畫的人，僅僅靠性情或者有點(diǎn)兒才氣還不足以成為一個(gè)大畫家，近代以來的畫家反倒不如古代的畫家來的全面，潘天壽則是20世紀(jì)的一個(gè)很好案例，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)繼承下來。

　　21世紀(jì)更是如此，一個(gè)畫家不能只靠畫幾筆，當(dāng)知識(shí)的獲取越來越方便、越來越全面，你作為畫家應(yīng)該首先把自己看成是一個(gè)文化人，我覺得潘天壽對(duì)我們是有啟示的。他是20世紀(jì)在中國向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，面臨著中西古今的矛盾沖突和變革的十字路口上，思考如何把傳統(tǒng)中國畫重新接序上并使它能夠走向未來，能夠具有宏觀思維能力思考這些問題的文化人。我想這也是如今文化部要紀(jì)念潘天壽的用意所在。

　　徐悲鴻先生也有這樣的特點(diǎn)，他們都能夠?qū)φ麄€(gè)格局進(jìn)行宏觀思考，尤其是當(dāng)我們不斷提倡對(duì)民族文化要有自信心的時(shí)候，潘天壽恰恰是在這方面觀點(diǎn)鮮明，他毫不隱晦自己的觀點(diǎn)，堅(jiān)持自己，他認(rèn)為中國繪畫史有世界性成就的，是有未來學(xué)價(jià)值的，他非常堅(jiān)信，所以他一輩子這么走過來從來沒有動(dòng)搖過，要為捍衛(wèi)中國畫的獨(dú)立性和獨(dú)特性而工作一生，這些我覺得是可以對(duì)我們年輕一代提供了一種啟示意義。

小龍湫下一角圖軸

潘天壽小龍湫下一角圖中國畫 107.8×107.5cm 1963

潘天壽青綠山水圖中國畫 69×54cm 1962

　　潘天壽120周年紀(jì)念活動(dòng) 重讀一位20世紀(jì)美術(shù)大家

　　本次紀(jì)念活動(dòng)的重頭戲——“民族翰骨：潘天壽誕辰120周年紀(jì)念大展”，將展出120余幅潘天壽代表作，及其手稿文獻(xiàn)等。大展從“高風(fēng)峻骨”、“飲水生涯”、“一味霸悍”、“奇崛明豁”、“雁蕩山花”、“守常達(dá)變”六大板塊來梳理呈現(xiàn)潘天壽先生的代表巨作、手稿文獻(xiàn)和卓越的筆墨成就，將潘先生的畫作、畫論、詩詞編織為一體來詳述潘天壽先生在文化、藝術(shù)和教育所做出的杰出貢獻(xiàn)。

　　其中，“高風(fēng)峻骨”展示潘天壽先生成熟期的代表性巨作，力求突出潘天壽先生藝術(shù)的最大特點(diǎn)——“風(fēng)骨”；“飲水生涯”通過檔案、手稿等文獻(xiàn)，全面呈現(xiàn)潘天壽生平、教育貢獻(xiàn)和畫學(xué)思想；“一味霸悍”重點(diǎn)展現(xiàn)潘天壽作品的筆墨成就；“奇崛明豁”聚焦潘天壽在中國畫章法上的創(chuàng)造匠心；“雁蕩山花”從潘天壽20世紀(jì)50年代中期開始的雁蕩山寫生為切入口，展示潘天壽“傳統(tǒng)出新”創(chuàng)作之路的思想軌跡和實(shí)踐求索；“守常達(dá)變”展示潘天壽在藝術(shù)創(chuàng)造上的傳承和創(chuàng)新。

雁蕩花石圖卷

暮色勁松圖軸

　　展覽期間也將同期舉行“民族翰骨：潘天壽與文化自信——潘天壽誕辰120周年紀(jì)念座談會(huì)”與“潘天壽與文化自信：潘天壽誕辰120周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”。座談會(huì)將于5月2日上午10時(shí)在北京人民大會(huì)堂舉辦，屆時(shí)全國藝術(shù)界代表與潘天壽先生的家人將蒞臨會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)。同日下午3時(shí)半與5月3日全天將在中國美術(shù)館七樓多功能廳舉辦“潘天壽與文化自信：潘天壽誕辰120周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”。

　　研討會(huì)從“文化自信”、“文化視野”、“藝術(shù)問題”、“現(xiàn)代美術(shù)教育”與“詩詞傳統(tǒng)”四個(gè)方面來對(duì)身處新舊激蕩與沖突時(shí)代潮流中潘天壽先生的一生進(jìn)行多角度的闡述，對(duì)潘天壽先生的花鳥藝術(shù)繪畫在筆墨、章法、意境和格調(diào)諸多方面進(jìn)行專業(yè)的評(píng)議。雅昌藝術(shù)網(wǎng)將會(huì)在現(xiàn)場(chǎng)為您帶來【視頻直播】。

　　潘天壽與文化自信：潘天壽誕辰120周年學(xué)術(shù)研討會(huì)具體流程

　　第一場(chǎng)：國家圖式與民族氣象——潘天壽的文化自信

　　時(shí)間：5月2日下午16：00——18：00

　　主持：范迪安，評(píng)議：高士明

　　主旨發(fā)言(每人20分鐘)：一、范景中;二、陳振濂;三、嚴(yán)善錞

　　大會(huì)發(fā)言人(每人10分鐘)：安遠(yuǎn)遠(yuǎn)、孫善春、楊振宇、李靜姬(德)、安雅蘭(美)

　　第二場(chǎng)：由“南北”而“東西”——潘天壽的文化視野

　　時(shí)間：5月3日上午9：30——10：30

　　主持：邵大箴，評(píng)議：李軍

　　主旨發(fā)言(每人20分鐘)：一、楊思梁;二、潘耀昌;三、尹吉男

　　大會(huì)發(fā)言人(每人10分鐘)：孔令偉、尚輝、吳洪亮、洪再新(萬木春代)

　　第三場(chǎng)：筆墨、章法、意境、格調(diào)——潘天壽的藝術(shù)問題