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    宋柏松，著名山水、花鳥、書法三棲書畫家，深得陸儼少、朱恒真?zhèn)?，現(xiàn)為杭州江南書畫院院長(zhǎng)，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)文化部華夏文化國(guó)畫院副院長(zhǎng)，中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)聯(lián)盟主席團(tuán)成員，浙江省文史館館員，紹興市美術(shù)館館長(zhǎng)，浙江省政協(xié)詩(shī)書畫之友社理事，中國(guó)美術(shù)學(xué)院（成教院）客座教授，中國(guó)作家畫院浙江分院副院長(zhǎng),方增先藝術(shù)研究院導(dǎo)師,浙江杭州美術(shù)職稱評(píng)審委員會(huì)評(píng)委，華夏文化遺產(chǎn)中國(guó)畫院副院長(zhǎng)和浙江省楹聯(lián)研究會(huì)顧問(wèn)。
    一覽宋柏松的山水畫，那牧歌式的白描，詩(shī)情般的清雅，靈秀而幽靜；而宋柏松的動(dòng)物畫，鮮活而萌懵；宋柏松的書法，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。無(wú)疑宋柏松的書畫創(chuàng)作是對(duì)民族審美的貢獻(xiàn)和提升。
面臨著全新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，宋柏松頗有見(jiàn)地指出：“我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)山水畫已走到重要的歷史關(guān)口，亟待新的突破與創(chuàng)新。然而如何實(shí)現(xiàn)突破與創(chuàng)新？我認(rèn)為，拓展藝術(shù)境界是關(guān)鍵?！睅е@些問(wèn)題中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)網(wǎng)特邀專欄作者近日對(duì)宋柏松進(jìn)行了深入訪談。

    在談到中國(guó)山水畫的突破與創(chuàng)新，宋柏松認(rèn)為，繪畫，既是“技”和“藝”相融，更是“道”之表現(xiàn)力。對(duì)于“技”，米點(diǎn)皴、披麻皴、卷云皴、荷葉皴等各類皴法都是畫家們常用的。但“技”對(duì)于畫家來(lái)說(shuō)，相當(dāng)于戰(zhàn)士會(huì)打槍、工人會(huì)做工，“技”只是個(gè)基礎(chǔ)、是鋪墊，技能是可以通過(guò)培訓(xùn)獲得。但畫家不是匠，藝術(shù)水平并不是靠培訓(xùn)可以獲得，“運(yùn)用之妙，存乎一心”，才藝的高低才是決定作品水準(zhǔn)。在這個(gè)“道”與“術(shù)”的紛爭(zhēng)問(wèn)題上，我們不能只眼見(jiàn)樹木不見(jiàn)森林。筆法、墨法固然重要，但中國(guó)山水畫格局不應(yīng)拘泥于某個(gè)具體的技法基本功，更在于藝術(shù)家的眼界、心胸、氣度，在于內(nèi)心的修為和人格的魅力，在更寬廣的思路上創(chuàng)作與探索。“技法為下器，氣度為上道”，所以，中國(guó)山水畫的突破與創(chuàng)新，更重要的是拓展藝術(shù)境界。中國(guó)畫古人講究氣韻生動(dòng)，沒(méi)錯(cuò)但過(guò)于籠統(tǒng)。宋柏松首次明確提出并親身實(shí)踐，中國(guó)書畫的突破與創(chuàng)新，主要拓展境界這三大方向：

碧水青蓮（2015絕色風(fēng)荷展覽原作）  136×68cm

    一、追求中國(guó)山水畫的詩(shī)意美學(xué)境界。

    宋柏松山水畫作品《碧水青蓮》將這種境界較好地表達(dá)了出來(lái)。

    那山嵐霧靄之朦朧詩(shī)意迎面而來(lái)，雪裹山巒如晨妝新娘生動(dòng)微笑，山泉帶著音樂(lè)般的韻律叮咚，層林盡染之無(wú)限秀色醉人心懷，涌動(dòng)松濤襲著歡鳥蛙鳴之聲，白云深處人家溢著的酒香。春之萬(wàn)象、夏之生動(dòng)、秋之華貴、冬之華章在畫家筆下盡情淋漓，色澤江山，詩(shī)意揮灑，宛如氣勢(shì)恢宏的交響在你眼前氣勢(shì)磅礴地演奏著，大自然的無(wú)限生機(jī)與詩(shī)意噴薄而出。

可以驗(yàn)證，人們購(gòu)買收藏山水畫，并不是購(gòu)買“地殼板塊運(yùn)動(dòng)那個(gè)山”，也不是照片似的“寫實(shí)性記錄山區(qū)地貌”，而要的是“風(fēng)景如畫的詩(shī)與遠(yuǎn)方”！這要求畫面景色突出唯美，遠(yuǎn)近交織、亮暗層次、濃淡相間、枯潤(rùn)有致、高低錯(cuò)落，具有視覺(jué)沖擊力的美麗畫卷。一幅獨(dú)創(chuàng)性的作品更要強(qiáng)調(diào)其文學(xué)性，畫中的山、石、云、松、水等視覺(jué)要素，相互間應(yīng)具有文學(xué)意義上的烘托、對(duì)比、呼應(yīng)關(guān)系，使得畫面完整，有起伏、有委婉、有故事。還有，圖不要畫盡然，適當(dāng)有留有余味，讓品讀者有想象空間，讓人可以盡情“續(xù)讀與遐想”，才是上上品。

    二、潛心探索山水仙蹤的神話境界。

    為什么西畫分成“風(fēng)景、肖象、靜物”，而國(guó)畫則分成“山水、人物、花鳥”？這是因?yàn)闁|西方的文化傳統(tǒng)與審美不同。國(guó)人心目中的“山”，皆不是石頭泥塊堆積之山，而是“山海經(jīng)”中那個(gè)有傳說(shuō)故事的山。山不在高有仙則名，在中國(guó)的典故里每座高山里都住著一個(gè)山神。中國(guó)畫中的山，也不是西畫那種單焦點(diǎn)望去的山，而是呈現(xiàn)復(fù)雜的多焦點(diǎn)、多視角構(gòu)成多維畫面，更富表現(xiàn)力這也是中國(guó)畫的顯著特征。

中國(guó)山水畫是以宇宙山川自然為對(duì)象，表現(xiàn)它的形象、秩序、節(jié)奏、和諧及它內(nèi)在的精神氣質(zhì)。是要通過(guò)繪畫，畫出國(guó)人心中的靈山、蓬萊那種氣韻生動(dòng)、意超形外的仙境，所以我常講“抓其要領(lǐng)，畫其靈魂”，“畫山要有氣，畫谷要有仙”才是活山，不要畫死山。中國(guó)山水畫歷來(lái)是畫山易畫草木易，但畫水難，畫霧畫靄畫嵐難上加難，因水是活的，而霧靄山嵐是浮動(dòng)的。宋柏松則抓住了要領(lǐng)畫出《莽壑天鑄》：
    他的山水畫中的“水”是有聲的，而那霧那靄那嵐是冒著水氣的，靈動(dòng)的，仙境就出來(lái)了非常自然。

    三、努力營(yíng)造天人合一的儒道哲學(xué)境界。

    人類是大自然的兒子，陶淵明的山水詩(shī)講述的是人與自然的故事。為何古人選擇在泰山拜天地？那是因?yàn)樘┥绞侨伺c神靠得最近的地方，也是天地人合一的地方。中國(guó)山水畫家以心靈映射宇宙萬(wàn)象，代山川而立言，圖畫山川草木動(dòng)物，去煙明晦，云山綿邈，并非單純畫其形態(tài)，固然山形山質(zhì)、林木百有其美，畫家更要借山川表現(xiàn)自我心靈情感，化自然實(shí)景為情意的虛境以借景喻人，一片自然風(fēng)景、一個(gè)動(dòng)物，就是一個(gè)心靈的寫照，所表現(xiàn)的是畫家主觀的生命情調(diào)與客觀自然景象交融之靈境。

米飯香    68×45㎝

    深入分析，自古以來(lái)，山居圖行旅圖之所以能夠成為中國(guó)繪畫的主流,在于山水畫這種藝術(shù)涉及到中國(guó)哲學(xué)的深核,恰為儒家精神與道家精神的中和,從而形成了獨(dú)特的中國(guó)山水精神。它強(qiáng)調(diào)社會(huì)規(guī)范和責(zé)任擔(dān)當(dāng),藉天地精神表社會(huì)良心,寓德行準(zhǔn)則于山水形態(tài)，塑造入世則進(jìn)取、兼濟(jì)天下的社會(huì)人格，出世則為“道”和虛靜無(wú)為,順天道自然而閑居坐忘,緣山水意象而縱情玄遠(yuǎn),以獨(dú)善其身的人格自由。儒家思想的仁心、學(xué)養(yǎng)、慧解、聽德，所闡釋“天人合一"的境界,已成為滋養(yǎng)中囯山水精神的無(wú)盡源泉。
   正因?yàn)樨灤┯行延X(jué)的儒學(xué)精神,醉意的道家思想,山水畫才得其“兀然的中國(guó)詩(shī)性品格”。對(duì)于這種意義上的中國(guó)山水精神,也只有在中國(guó)山水畫藝術(shù)的格局中才得以展現(xiàn)。
為了體驗(yàn)這種人與自然和諧，每當(dāng)宋柏松作畫，必也立案靜思，“臨池作畫須心靜氣清，佇立于案頭閉目思之，千山萬(wàn)壑天下生靈如出胸中，放眼凝視似勝景隱入宣紙，吾即激情難守，添墨放筆，腕隨心轉(zhuǎn)，心隨筆轉(zhuǎn)，筆筆相連，筆筆生情，水墨相融，其氣足而境無(wú)窮也”。參見(jiàn)宋柏松作品
    落畫之處，但見(jiàn)那煙霞散彩，日月?lián)u光。千株老柏，帶雨半空青冉冉；萬(wàn)節(jié)修篁，含煙一壑色蒼蒼。門外奇花布錦，橋邊瑤草噴香。石崖突兀青苔潤(rùn)，懸壁高張翠蘚長(zhǎng)。時(shí)聞仙鶴唳，每見(jiàn)鳳凰翔。仙鶴唳時(shí)，聲振九皋霄漢遠(yuǎn)；鳳凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿隨隱見(jiàn)，金獅玉象任行藏……
    當(dāng)然，為了達(dá)到上述這三重藝術(shù)境界，將給書畫家提出更高的要求。要求書畫家全方位的藝術(shù)養(yǎng)成，而將繪畫、書法、詩(shī)文和篆刻四種藝術(shù)融合為一體，同時(shí)兼具這四種藝術(shù)的基本功修養(yǎng)。宋柏松是極力倡導(dǎo)并身體力行的。
    宋柏松的畫自二十世紀(jì)八十年代以來(lái)曾多次參加國(guó)內(nèi)外重大展事，連續(xù)四次獲國(guó)際水墨畫展大獎(jiǎng)，九次入選文化部，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的全國(guó)性展事，亦有獲獎(jiǎng)。人物傳被收入《世界名人錄》、《中國(guó)當(dāng)代美術(shù)家人名錄》、《中國(guó)美術(shù)家名典》等二十余部辭書。先后由浙江人民美術(shù)出版社出版《宋柏松畫集》，西泠印社出版社出版江南國(guó)畫名家系列《宋柏松——?jiǎng)游镄∑芳?。并著有《怎樣畫貓·猴》、《淺談藝術(shù)的審美觀和民族性》等多種專著和論文。吉林美術(shù)出版社出版《國(guó)畫名家大范本——山水畫技法》、《國(guó)畫技法叢書——山水》，中國(guó)美院出版社出版《宋柏松山水集》、《江南名家——宋柏松》，天津人民美術(shù)出版社出版《走近畫家——宋柏松》，上海人民美術(shù)出版社出版《現(xiàn)代畫史?經(jīng)典作品范本——宋柏松》，中國(guó)文聯(lián)出版社出版《水墨情韻?國(guó)畫經(jīng)典系列——宋柏松》，中央美術(shù)學(xué)院出版社出版《中國(guó)高等藝術(shù)院校教育范本——宋柏松山水繪畫》，河北美術(shù)出版社出版《中國(guó)高等藝術(shù)院校教學(xué)范畫——宋柏松山水繪畫》、中國(guó)書畫出版社出版《盛世典藏——當(dāng)代中國(guó)畫名家宋柏松》、線裝書局出版《國(guó)畫名家經(jīng)典——宋柏松作品集》、清華大學(xué)出版社出版《名師講堂——宋柏松作品集》等畫集和專著。
巨幅山水《山壑雄魂》被北京天安門樓收藏，曾布置于城樓大堂正壁；《大山深處》、《日出東方》、《水鄉(xiāng)情韻》等大幅作品被中南海，毛主席紀(jì)念堂，全國(guó)人大辦公廳，聯(lián)合國(guó)，世界銀行，以及韓國(guó)、日本等眾眾多機(jī)構(gòu)注冊(cè)收藏。

   宋柏松，為繪畫而生，這位善于思考，從理論到實(shí)踐都深具功力不懈追求的藝術(shù)家，在“技”、“藝”與“道”的融合探索上徐徐升華，他滿懷人文豪情揮筆水墨祖國(guó)錦繡山河的壯美畫卷，描繪一幅又一幅蕩漾著詩(shī)情唯美的畫作，講述著“天人合一"儒道哲學(xué)的中囯山水精神，書寫著中國(guó)山水畫時(shí)代人文篇章。（作者：黎云）

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